Возрождение души. Таинственная природа личности

Тем не менее, подлинная душа никогда не может быть отделенной от Бога. Она Его неотъемлемая часть, как солнечный луч и тепло — неотъемлемые части Солнца. Безбожная душа — это ложная личность и первый союзник той души, которая восстала против Бога. Имя ее — аханкара[5]. Это она формирует зеркальную природу материального мира, которая с математической точностью отражает черты личности, но сама той личностью не является. Она предоставляет нам кривые зеркала, чтобы мы меняли костюмы воплощений. Часто мы одеваемся и украшаем себя просто так, для зеркала, а зеркало в ответ награждает нас мнением о себе. Меняя костюмы, мы меняем представление о себе, прибегая к помощи зеркал. Именно зеркало внушает нам все новые и новые мнения о себе. Такова аханкара.

Слуги аханкары

Душа не может быть стратегом в материальном мире, потому что она нематериальна. Она другая. Поэтому, когда она впервые заключает союз с материальным эго, то делает свое второе «Я» главным стратегом в своих личных планах. В свою очередь, аханкаре нужен соответствующий помощник, который раскроет ценность и назначение разных материальных энергий, исходя из ее новых устремлений. Так ложное эго нанимает материальный рассудок — разум, который будет служить новому «я». «Кем ты теперь себя хочешь видеть? — спрашивает разум. — Полубогом или человеком, мужчиной или женщиной? Какое положение желаешь занять в обществе и какие обрести богатства?» Хотя душа знает и имеет все это в вечности, но, отвернувшись от Верховной Личности, ей приходится завоевывать и приобретать все богатства заново. Душа пользуется чуждым ей по природе материальным рассудком, имя которого — буддхи. Мы называем его разумом. Он находится в пользовании заблудшей души, но сам служит совсем другой хозяйке — майе, потому что он часть материальной природы.

Для дальнейшего воплощения ложного эго часть мирового разума трансформируется и становится энергией ума, который призван питать фальшивое «я» чувством исключительности и главенством над другими. Эту потребность исключительности ему передает аханкара посредством буддхи. Из-за природного высокомерия ума, который требует почтения, прежде всего, к себе, к своей ложной безбожной душе, человеку трудно дается быть почтительным к другим. Он думает: «Я» — главное лицо, а остальные, «они», — второстепенны. Он не понимает, что остальные такие же «Я», как и он. Имя этого «мудреца» на санскрите — манас, или ум. Он является причиной химических преобразований в крови и умеет материализовывать мысли при помощи органов чувств. Он отвечает за наслаждение души материальными объектами, поэтому именно он является главной причиной воплощения и перевоплощения души в материальные тела. При поддержке разума Всевышнего материальная природа предоставляет воплощенной душе органы восприятия наряду с объектами восприятия. Например, если создается орган зрения — глаз, тогда должен быть и свет, который укажет глазу на окружающие предметы. Если планируется ухо, тогда нужен звук. Для носа — запах и т. д. В итоге для бесчисленных заблудших душ запланирован громадный материальный мир, который создается Высшей Душой. При этом она остается незатронутой ложным эго и его последствиями. Почему? Потому что она есть истинный контролирующий и наслаждающийся. Она — Высшая Истина и Личность, непобедимая ложью. Но поскольку живыми существами, согласно Ведам, пронизана вся вселенная, это значит, что она пронизана ложным эго, разумом, умом и чувствами всех существ, вместе взятых. Материальная природа дает им соответствующую плоть, конкретное место и пищу. Под влиянием аханкары никто из них не знает о высших законах мироздания. Это дано понять только человеческому существу, которое способно хотя бы частично освободиться от аханкары.

Убит сам собой

Душе бороться со своим ложным «я» все равно что человеку сражаться с самим собой или хирургу сделать себе операцию на сердце. Если уважать личность, опутанную аханкарой, то есть душу, то у каждого человека должна быть возможность контролировать и наслаждаться если не всем миром, то хотя бы небольшим его измерением. Хотя бы в своей квартире человек должен чувствовать себя хозяином, иначе он будет угнетен и будет чувствовать себя плохо. Плохо потому, что в остальном ему приходится всегда подчиняться, добровольно или по принуждению. Каждый должен быть под контролем начальства на работе, под контролем законов государства, под контролем времени, обязанностей и высших сил. Контроль над собой аханкара может принять добровольно, чтобы обрести близких людей, свою недвижимость и другую собственность, охраняемую законом, где она может удовлетворять свое эго — быть хозяином, собственником, контролирующим и наслаждающимся. Конечно, когда в моем доме появляется семья, обязательно возникают конфликты, потому что аханкара есть у всех, даже у маленьких детей, которые тоже растут хозяевами нашей собственности.