Возрождение души. Таинственная природа личности

Грандиозные стихии природы, окружающие нас, выходят далеко за пределы влияния маленькой души и являются как бы общим полем деятельности для бесчисленных душ. Стихии пространства, воздуха, огня, воды и земли являются энергиями Верховной Личности Бога. На самом деле материя — это единая энергия, качественно разделенная на три составляющие функции. Первая — это функция разрушения, то есть мировая аханкара в образе Шивы. Вторая — это функция творения, то есть мировой буддхи в образе Брахмы. Они обе базируются на функции поддержания, то есть мировом сознании, Сверхдуше, в образе Вишну. Эти три разных Божества во вселенной триедины, как одно целое, хотя мнения у них разные. Брахма считает, что этот мир должен существовать, и поэтому творит его. Шива считает этот мир ложным, подлежащим уничтожению, и в должный срок разрушает его. Вишну нейтрален к материальному миру, который его ни к чему не обязывает и не отталкивает; Он знает истинную суть каждой души вне аханкары, то есть в области вечности. Но все эти три личности сходятся в том, что смысл творения, поддержания и разрушения — освободить все падшие души от аханкары.

В воздухе, в воде, на поверхности земли, под землей, в огне и пространстве протекает своя жизнь, и везде есть разные мнения о том, что такое «жизнь» и что такое «счастье». Для рыбы счастье — жить в воде, а для рыбака — на суше. Типы чувств живых существ разные, потому что стихии вживляются в чувства, ум и разум живых существ по-разному. Все они носят на себе их разные комбинации и поэтому имеют разные убеждения. Стоит человеку сменить тело, как у него тут же меняется восприятие всего мира.

Вживленные энергии

Трудно понять, как воздух, земля, вода, огонь и эфир вживляются в тело человека. Мы знаем, что они входят внутрь через пищу, воду и через дыхание. Но как они вживляются и становятся живыми клетками организма, мы не знаем, хотя и научились наблюдать за этим процессом. Наблюдая, тем не менее мы не можем создать ни одной живой клетки химическим путем. В Ведах это явление называется отождествлением духа с материей или, другими словами, материя, пронзенная сознанием, становится тождественной душе. Как металл, прокаленный огнем, становится таким же огненным, как огонь. Душа пронизывает и «схватывает» плоть своей непостижимой хваткой. Это можно пояснить на примере пищи. Вкусная еда не является живой частью моего тела, а тем более личностью. Это не я. Отождествление начинается через аппетитный запах и приятный вкус. Тогда пища легко и с радостью пережевывается и проглатывается, и человек думает: «Это моя пища»; так она желанно проникает внутрь. То есть пищу прежде всего должны принять чувства, а затем ее также должен усвоить ум. Невкусную или отвратительную пищу приходится принимать с трудом и даже через силу; чтобы отождествить себя с ее запахом и вкусом, приходится прибегать к помощи силы разума. Человек вынужден заставлять ум: «Я все равно должен это съесть, потому что мне необходимо жить». Но когда пища отвратительна настолько, что лишь свиньи могут ее съесть, тогда отождествление через такой запах и вкус становится невозможным, происходит отторжение и начинается рвота. Значит, пища вживляется в грубое тело посредством приятных чувств, с помощью тонкого тела ума и осознания ее полезности при помощи разума. Отождествление людей друг с другом тоже происходит через чувства и разум. Мужчина и женщина отождествляют себя друг с другом через касания или половую близость. Рабочий с начальником — через заработную плату. Водитель с машиной, которая подчиняется его управлению, ребенок с родителями и т. д. Все, что мы обычно называем «я» и «мое», является продуктом отождествления и вживляется непосредственно в душу. Человек думает: «Это мой дом, моя жена, мои дети и деньги, это моя жизнь». Веды предлагают нам различные пути разотождествления через различные системы йоги. Система йоги предполагает, что определенную часть суток человек должен находиться в медитации, чтобы быть свободным от всех отождествлений. Так, постепенно, шаг за шагом, в процессе практики йоги можно утвердиться в своем чистом «я».

Идентификация и освобождение личности