Возрождение души. Таинственная природа личности

Личность идентифицируется с телом, а тело — со стихиями. Беда, однако, в том, что когда приходит время, то вживленную в тело личность, душу, безжалостные законы природы болезненно вырывают из той среды, что она называла жизнью. Чтобы избежать таких страданий, ведические цари использовали особую науку освобождения личности от ложных отождествлений и в нужный момент применяли определенный метод йоги. Например, при помощи карма-йоги[6] они могли изменить отождествление согласно своему желанию попасть в рай. Они принимали образ действий жителей высших планет, занимаясь возвышенной деятельностью на Земле, и так, развив в себе особые утонченные чувства и разум, затем вживлялись на высшую планету. То есть рождались от тех, кто уже обладает райским типом тела и обитает в раю. Новое отождествление дает женщина, соответствующая тому отождествлению, которое человек заслужил по закону кармы или при помощи практики йоги. Но некоторые цари ведического прошлого могли полностью освободиться от всех, даже очень возвышенных, материальных отождествлений, что дано йогам только высшего класса. Это йога преданного служения Личности Бога, или бхакти-йога. Для такой практики требуется очень большая вера и любовная привязанность к Верховной Личности. Вот как описывается этот метод в Бхагавата-пуране[7]:

Так махараджа Притху постепенно поднял жизненный воздух до отверстия в черепе и в результате полностью избавился от привязанности к материальной жизни. Постепенно он соединил свой жизненный воздух со стихией воздуха, свое тело — со стихией земли, а огонь в теле — со стихией огня.

«Затем, в соответствии с положением различных частей тела, он погрузил отверстия органов чувств в эфир, а находящиеся в теле жидкости (кровь и разные секреты) — в оболочку воды. Вслед за этим он погрузил землю в воду, воду в огонь, огонь в воздух, воздух в эфир и т. д. Он слил свой ум с чувствами, чувства — с соответствующими объектами чувств, а материальное эго — с совокупной материальной энергией, махат-таттвой».

«Шримад-Бхагаватам», 4.23.15–18[8]

Освобожденная личность переносится в царство Высшей Личности. Обсудим, насколько в наших силах данный процесс йоги.

Глава десятая Возрождение личности

Возрождение личности начинается с йоги

Выполняя асаны[9], йог может обнаружить циркуляцию пран, жизненных потоков, в своем теле. Затем он должен научиться управлять их движением и поднять жизненную силу вверх по внутренним каналам в область межбровья. В области межбровья сознание йога не затрагивается потребностями тела, такими как секс, голод, жажда, холод или зной. В этом состоянии он будет готов к йоге, то есть может осознать отличие своей души от тела. В этом процессе йог постепенно отстраняется от элементов земли, воды и воздуха, которые пребывают в его физическом пользовании. Элемент земли дает человеку ощущение прочности и веса тела. Воздух ощущается через упругость, силу и подвижность тела. Вода, становясь слизью, ощущается как гибкость суставов и эластичность мышц. Так мы чувствуем физическое тело — я прочный, сильный и подвижный. Ум, однако, ощущается как невесомый, парящий, беспечный и беспорядочный, как вспышки молнии. А разум можно почувствовать как волевую целеустремленность и ответственность. Разум также практичный и осмотрительный. Все вышеперечисленные свойства материальных элементов — это не что иное, как воплощенные свойства души, поэтому, сложив все эти свойства вместе, мы получим некоторое представление об универсальных способностях самой личности, то есть души. Душа одновременно и твердая, и гибкая, и сильная, и податливая. Она невесома и тяжела. Она беспечна и осмотрительна. Она быстра и неподвижна. Она никогда не умирает, но когда оставляет тело, то становится причиной его смерти. Универсальные качества души невозможно описать полностью, потому что душа не ограничена ничем, кроме материальных элементов, за которые она сама очень крепко держится.

От чувства собственности — к свободе