Возрождение души. Таинственная природа личности

В Ведах говорится, что, если человек поклоняется Богу в храме, но при этом не видит Бога в сердце окружающих его людей, то такой человек напрасно теряет время на такую «духовную» практику. Поводом для оскорблений является отождествление души с материальным телом. Например, национальность человека — это его внешняя материальная характеристика, которая не имеет никакого отношения к его вечной божественной принадлежности; поэтому, оценивая человека по происхождению, нужно быть осторожным, не забывая о душе и Сверхдуше, находящейся в его сердце. Гордясь своей национальностью, человек рискует принизить ценность людей иного происхождения. Для нас ценен любой человек, которому мы доверяем и с которым живем в мире. Но в результате взаимных оскорблений может вспыхнуть национальная вражда и развиться нацизм, то есть открытая ненависть к некоторым народам. Вражда и ненависть, охватившая «высшую» и «низшую» расы, обесценивает обе враждующие стороны. Наш настоящий духовный лик — это лик уважения, который обращен не к национальности человека, а непосредственно к личности. Если мы научились любить душу, то тело также обретет высокую цену. Как если мы любим человека, то уважаем и его одежду. Тем, кто ниже нас по развитию, мы должны помогать. С равными нужно дружить, а мудрецам служить. На вершинах духовной любви невозможно совершить оскорбление, потому что духовная любовь чиста от материальных отождествлений. Например, если вы заходите в кабинет своего начальника и вдруг запрыгиваете ему на спину, то он сочтет это нарушением субординации, оскорблением или просто сумасшествием. Но пятилетний внук вашего начальника может это свободно делать, потому что у него более близкие личные отождествления. Любимый внук не может совершить оскорбления, запрыгивая деду на спину, потому что не видит перед собой никакого начальника. Дед для него просто любовь, поэтому внук свободно играет, и деду это очень приятно.

Другой вид оскорблений, когда Бога отождествляют с мирским благом и обычной моралью. Мирские благочестие и мораль предназначены для человека, но Верховной Личности Бога не предписаны никакие правила и ограничения. Бог волен поступать, как Он пожелает. Почему? Потому что Он есть живой закон, смысл и цель всех добродетелей и морали. Любой человек, который медитирует на Его образ и деяния, автоматически обретает все возвышенные качества добродетели. Другими словами, Бога не нужно связывать ни с хорошими, ни с плохими материальными качествами, потому что такое отождествление уравнивает или стягивает образ Бога на уровень человека и порождает фамильярность, пренебрежение и оскорбления. А оскорбления, в свою очередь, разрывают личные отношения с Богом. В итоге у человека остаются лишь мирские понятия добра и зла, в которых он без помощи Высшего разума быстро запутывается.

Душу человека нельзя понять и оценить, связывая ее с внешним видом тела, возрастом, умственными способностями, болезнями, социальным положением и т. д. Человека недостаточно оценивать только по негативным или позитивным материальным качествам. Во всяком случае, такова духовная культура. Например, если кто-то скажет правду о нашем слабоумии, то душа почувствует себя плохо. Если кто-то укажет нам на нашу старческую немощь и некрасивый вид, мы тоже почувствуем себя плохо. Таким образом, мы чувствуем себя хорошо, только когда на нас смотрят исключительно позитивно. Наша старость скрывает под собой красивую молодую душу, которой неприятно слышать, что она больной, старый человек. В старости становится очевидно, что внутренние желания человека не сочетаются с его внешностью и здоровьем. Душа как бы отделяется от неприятного немощного тела, поэтому для отреченной души оскорбительно слышать, когда ее связывают со старостью, болезнями и смертью.