Возрождение Казацких войск

Православие допускало казакам жениться на черкесках, еврейках, немках, француженках, кабардинках, чеченках, дагестанках, польках, да и в принципе девушках любой национальности. Причём невест нередко умыкали (крали). Этот обычай не только позволял казакам избавиться от расходов на свадьбу и калым, но и почитался признаком удали. Невест же обязательно крестили по православному обряду! А казачек замуж за горцев не отдавали, это значило бы переход православной девушки в басурманскую веру, что значит предательство по факту собственной православной веры! Даже разговоры о таком поведении с девушкой рассматривалось как подталкивание девушки к смертному и неотмолимому греху и житию в безверии. А казак без веры – не казак! На свадьбу собиралось много народу, чтобы они были свидетелями осмотра простыни после первой ночи, свидетелями сохранённой чести невесты до венчания семьёй невесты! За это Казак благодарил семью невесты прилюдно и торжественно на свадьбе. Если к казакам бежал невольник или человек, спасающийся от кровной мести, и принимал православное крещение, то его не выдавали с казацкой земли. Он мог заниматься работой на войсковой земле, а если проявлял себя воином Христовым, то становился казаком со всеми казацкими привилегиями.

Известно, что брак на Дону в средних и низовых станицах (городках казацких) с незапамятных времен, по народным преданиям, всегда совершался в церемонии, происходившей на майдане (самой большой площади населенного пункта), где собирался круг (толковище всех наличных казаков). Церемония происходила следующим образом: желающие вступить в брак являлись на майдан в сопровождении своих родственников, молились и кланялись на все четыре стороны. Жених, обращаясь к невесте, спрашивал её: = Люб ли я тебе? = После утвердительного ответа невеста также спрашивала жениха, люба ли она ему. И получив утвердительный ответ, кланялась жениху в ноги в знак подчинения, После сего атаман и старшины войска вставали со своих мест и поздравляли молодых словами: = В Добрый час! = Молодые целовались, и их объявляли мужем и женой. Такая форма заключения брака была так важна для казаков – Донцов, что и после венчания в церкви или часовне должна была обязательно исполняться на майдане.…Так казацкие семьи жили и рожали детей. Развод осуществлялся с такою же лёгкостью: надоела мужу жена – он ведёт её майдан и, став перед атаманом и старшинами, говорит, что жена была ему люба, была хорошей хозяйкой, но теперь не нужна, и слегка отталкивает её от себя. Всё, развод состоялся. После этого ритуала, желающий взять разведённую, подходил к ней, покрывал её полою своего казакина (полушинель – верхняя одежда), совершали церемонию, что и при заключении первого брака, и повторный брак под этим знаком прикрытия невесты своим казакином был заключён. Форма прикрытия полою считалась самою важною, она как бы снимала бесчестие развода. Таким образом, женщина могла достойно передаваться от одного казака другому не однажды!!!!!

Хотя на Дон и послана была Царская грамота 20 сентября 1745 г., воспрепятствующая жениться от живых жён четвёртыми браками, но это нисколько не останавливало казаков исполнять свой древний обычай жениться и разводиться с ведения и согласия станичного круга.

Известно, что Степан Тимофеевич Разя, больше известный как атаман Войска Донского Стенька Разин, отвергавший форму церковного брака, велел венчать молодых, обводя их вокруг куста ракиты или вербы. Степан Разин был человеком грамотным. Он читал и хорошо знал древние Новгородские языческие предания. Это подтверждается и тем, что Степан Разин часто выражался языком былин, подражая Ваське Буслаеву – новгородскому удальцу (по одной версии ушкуйник он был по роду, по другой разбойник, а возможно и то и другое судьбы как говорится весёлой…)