Читаем Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея полностью

С января 1974 года — секретарь Новосибирского епархиального управления.

В 1975–1979 годах трудился в Кузбассе в должности настоятеля строящегося храма Вознесения Господня в Белове. В годы настоятельства отца Николая храм был полностью построен.

С 1980 года он ключарь кафедрального Никольского собора Алма-Аты.

В 1984 году назначен Северо-Казахстанским благочинным, где за пять лет открыл девятнадцать новых приходов.

С 1989 года — первый ректор новообразованного Барнаульского духовного училища и настоятель трёх строящихся храмов в Барнауле. Построил все три.

В 1998 году, будучи благочинным церквей Северного Казахстана, батюшка избирался депутатом Совета Северо-Казахстанской области, что помогало ему открывать новые приходы.

В Барнаульской епархии он возглавлял Епархиальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Более тысячи военнослужащих разных званий крестил отец Николай. А в пенитенциарных учреждениях покрестил более 700 человек.

В 2000 году отец Николай вернулся в Кузбасс и был назначен на должность первого проректора Новокузнецкого духовного училища и благочинным Третьего Новокузнецкого округа.

В 2004 году был назначен благочинным Междуреченского округа и настоятелем храма Всех святых города Междуреченска.

В Кемеровской епархии в 2002–2003 годах он был членом комиссии по помилованию по Кемеровской области, а также председателем Епархиального церковного суда. Более десяти лет был полковым священником Сибирского казачьего войска.

В мае 2009 года протоиерей Николай по состоянию здоровья вышел за штат.

Отец Николай вместе с супругой матушкой Тамарой вырастили пятерых детей — двоих сыновей и трёх дочерей. Старший сын — протоиерей Андрей служит в Кемерово, настоятелем храма св. Александра Невского. Две дочери замужем за священниками.

«Золотые купола», газета, Кемерово. 28 мая 2019 года, с. 4.

Одна из них стала крестницей отца Серафима, когда он служил в Белово.

Благодарение Господу Богу за все Его милости к нам, грешным. Он всякими путями обращает нас к Себе. Молитва, труд и всякое слово Божие. Днём и ночью Он напоминает о Себе, о цели нашей жизни. Напоминает в видениях и сновидениях.

Вот как описывает из Ужура Красноярского края своё сновидение мой младший брат, протоиерей о. Леонид:


«Ты знаешь, — пишет он в письме своей матушке, — когда я проснулся, то не сразу пришёл в себя. И не понимал, что происходит. Но заснуть снова я уже до утра не мог.

Вижу сон. Как будто через пять-шесть часов начнется страшный суд Божий. Вся земля в огне, как на картине «Последний день Помпеи». Небо с восточной стороны как бы разверзается. И я вижу меч архангела Михаила, точь‑в-точь как на иконе. Этот меч огненный и такой большой — от самих небес и до земли. И держит его Архангел Михаил, тоже такой же большой.

Я вижу его лицо, красные сапоги и все одеяние, которое тоже в огне. На земле происходит что‑то страшное.

Люди мечутся, не знают, куда бежать. Но все, похоже, бегут к востоку. Вижу реку, а волны — такие огромные и тёмно-синие. Страшно всё кругом, ревёт вся стихия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература