Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратитсяк Господу,и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив»(Ис. 55:7).

«Господи! услышь голос мой.у Тебяпрощение, да благоговеют пред Тобою»(Пс. 129:2,4, см. также Ездр. 10:11, Пс. 41:9, Пс. 50:3-6,11, Пс. 78:10, Пс. 102:12, Ис. 1:18, Иез. 18:30, Иов. 33:26, Мих. 7:18,19).

Новый Завет:

«Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою,помолись Отцутвоему, Который втайне ... прости нам долги(в Лк. 11:4 — грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим»(Мф. 6:6,12).

«Если исповедуемгрехи наши,то Он,будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды»(1 Ин. 1:9).

«Покайся в сем грехе твоем, имолись Богу:может быть, опус­тится тебе помысел сердца твоего»(Деян. 8:22).

«Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желанияпред Богом»(Флп. 4:6).

«Помилование зависит не от желающего и не от подвизающего­ся, ноот Богамилующего»(Рим. 9:16, см. также Деян. 20:21, Еф. 1:16, Иак. 1:5, 1 Тим. 5:5, 2 Тим. 1:3, Флп. 1:4).

В Писании имеется масса примеров покаянных молитв и других просьб Господу. Все они были обращены напрямую к Создателю: Ездра (Ездр. 9:5,6), Неемея (Неем. 1:4-6, Неем. 4:9), Давид (2 Цар. 24:10, Пс. 24:12), Даниил (Дан. 9:4,19), Маной (Суд. 13:8,9), Исаия (Ис. 33:2), Иеремия Иер. 14:7,20), Манассия (2 Пар. 33:13, 2 Пар. 36:24), Мардохей и Есфирь (Есф. 4:17), Анна (1 Цар. 1:10,27), Иов (Иов. 7:20) и др.

При этом в Священном Писании не описывается, что евреи по одному или группами ходили бы с исповедью, покаянием или за молит­венной поддержкой к какому-нибудь патриарху, пророку или священнику. Хотя читатели, знакомые с Библией, могут в виде возражения привести тексты Писания, где одни люди заступались перед Богом за других. Действительно, в Библии есть примеры, когда герои веры, впрочем как и простые верующие, молились за других людей: Авраам просил за царя Авимелеха, пожелавшего его жену Сарру (см. Быт. 20:7), фараон через Моисея и Аарона взывал к Богу об избавлении Египта от язв (см. Исх. 8:8), Моисей просил Бога пощадить народ, когда тот после заключения завета вновь впал в идолопоклонство (см. Исх. 32:11), Иов молился за своих друзей (см. Иов. 42:8), царь Езекия молился за свой народ (см. 2 Пар. 30:18-20), по слову Илии пошел дождь на землю (см. 3 Цар. 17:1, 3 Цар. 18:41-45) и несколько других. Однако все эти примеры объединяют общие черты: во всех этих случаях молящиеся не были постоянными просителями Бога за людей и они на момент обращения к ним были живы (вопрос о состоянии человека после смерти мы рассмотрим позднее). Описанные ситуации являются частными, всегда абсолютно индивидуальными при­мерами как просьб, так и ответов Творца на молитвы верующих.

Выше мы уже отметили, что Создатель не всегда удовлетворяет просьбы даже Своих избранников (см. выше Иер. 15.1), будь их молитвы за себя или за кого-то другого. Ведь Создатель в отличие от просящего видит всю ситуацию как изнутри, так и снаружи. Поэтому если необходимо человека вразумить, то Господь это сделает в интересах самого человека:

«Ибо только Я знаю намерения,какие имею о вас, говорит Гос­подь, намерения во благо, ане на зло,чтобы дать вам будущность и надежду»(Иер. 29:11, см. также Ис. 48:17,18).

Если же человека нужно наказать, то наказания нельзя полностью избегнуть. Конечно, благодаря искренним молитвам, при условии насту­пившего раскаяния, наказание может существенно смягчиться, но грех не пройдет бесследно (см. Евр. 9:22). Как мы уже отмечали в главе «История грехопадения. Если можно изменить закон», любой грех всегда будет иметь последствия. Посмотрите, Создатель по молитве Моисея отменил истребление народа Израилева, роптавшего на Него множество раз, но все же не дал войти отступникам в Землю обетованную (см. Чис. 14:11-23). Создатель, как врач, иногда вынужден удалять очаг зараже­ния, чтобы обезопасить остальное тело. Творец, являясь любящим Отцом, хочет воспитать нас — своих детей — праведными и, главное, спасти для вечной жизни, поэтому зачастую Он просто вынужден вразумлять нас через наказания: