Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Как смеет кто у вас, имея дело с другим,судиться у нечести­вых,а не у святых? ... Вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, кото­рый мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом перед неверными»(1 Кор. 6:1,4-6).

«Согрешающихобличай перед всеми,чтобы и прочие страх име­ли»(1 Тим. 5:20, см. также 1 Кор. 5:1-5,12,13).

Так было и во времена Ветхого Завета. Дела среди народа Божьего открыто судили начальники в народе, священники и специально по­ставляемые судьи: «Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить ... и будут несогласные мнения ... приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они ска­жут тебе, как рассудить»(Втор. 17:8,9, см. также Исх. 18:19-22, 2 Пар. 19:8). Суд, производимый в соответствии с законом Божьим, благословлялся Создателем: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их»(Суд. 2:18).

Но право разрешатьспорные ситуации между людьми никоим образом не позволяло ранее и не позволяет сегодня духовным учителям вносить изменения в закон Божий и отпускать от имени Творца грехи людей. К сожалению, популярные церкви словами Господа о разреше­нии, связываниии прощениипользуются для подтверждения богоугодности и законности принимаемых ими различных решений. Христианские свя­щенники даже не хотят задуматься, что на всем протяжении Священного Писания Бог никогда и никому не давал похожих полномочий. Наобо­рот, Творец всегда ждал от Своих служителей поиска и исполнения Его воли. Так, Моисей и Аарон не вошли в Землю обетованную за неверное выполнение Божьего повеления у вод Меривы (см. Чис. 20:11,12,24). Практически все герои веры ошибались (см. главу «Понятия святости и праведности»), за что получали воздаяние, потому что являлись лишь людьми. Весь Божий народ, включая священство (см. главу «Обманчи­вость времен»), периодически наказывался Творцом за отступление от Его закона, и в конце концов не признал и казнил Его Сына. Апостолы тоже оступались. Таким образом, Библия нам показывает, что в значи­тельной части случаев избранные Богом люди нарушали Его волю, всегда не без последствий для себя и окружающих:

«От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут»(Лк. 12:48).

Естественно, просто невозможно, чтобы неизменный, мудрый, спра­ведливый Бог вдруг забыл об этом и передал христианским служителям столь весомые права — действовать от Его имени: прощать или не про­щать грехи людей, да еще и руководить небесами. Наоборот, в Новом Завете Бог акцентирует внимание на том, что судия всех — только Он:

«Посему не судите никак прежде времени,пока не придетГос­подь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога»(1 Кор. 4:5).

«Един ЗаконодательиСудия,могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?»(Иак. 4.12).