Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они сутьслу­жебные духи,посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»(Евр. 1:13,14, см. также Кол. 2:18, Пс. 103:4, Евр. 1:7).

Хотя самый малый Ангел больше любого человека на земле, в том числе великого пророка Иоанна Крестителя:

«Из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его»(Лк. 7:28).

То есть мы видим, что в целом Библия не учит обращаться к посредникам. Даже Ангелы, которые превыше всех святых людей, на­правляют верующих напрямую к Богу.

Однако Новый Завет от ветхозаветного Писания в этом вопросе все же имеет отличие. Евангелие внесло коррективы в ветхозаветные отношения между Богом и человеком. Ранее люди за совершенный грех в молитве раскаивались перед Богом (см. Пс. 50:6), а затем приносили жертву. Грех посредством крови жертвенного животного через посред­ничество священников попадал в святилище, где через обряд очищения в День Искупления (Йом Киппур) «прощался» Богом. Жертва Сына Божьего изменила ситуацию. Теперь для прощения греха нам достаточно лишь искреннего раскаяния (см. в следующей главе 1 Ин. 1:9) и воспо­минание Голгофского креста, где за этот грех умер Иисус. Кровь Сына Божьего

124

125

примирила и вновь соединила Творца и человека. Теперь у людей появился истинный посредник — Первосвященник великий, про­шедший небеса(см. Евр. 4:14), который, тоже быв человеком, может сострадать нам в немощах наших(см. Евр. 4:15). Сегодня Иисус явля­ется для людей заместительной жертвой за грехи и одновременно Первосвященником, то есть Ходатаем и Единым Посредником перед Богом Отцом. Об этом Библия говорит прямо, и очень сложно данные стихи истолковать как-то по-иному:

«Един Бог,единипосредникмежду Богом и человеками, человек Христос Иисус»(1 Тим. 2:5).

«Через Него... имеем доступ к Отцу»(Еф. 2:18, см. также Еф. 3:12, Ин. 14:6).

«Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходя­щее, посему и может всегда спасать приходящихчрез Негок Богу, будучи всегда жив, чтобыходатайствоватьза них»(Евр. 7:24,25).

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеемходатаяпред Отцем, Иисуса Христа»(1 Ин. 2:1, см. также Рим. 8:34, Ис. 53:12).

Внимание! Даже являясь единым Первосвященником, Посредни­ком и Ходатаем, Иисус учил молиться Богу Отцу напрямую, а не через Себя. Посмотрите, как выглядит это наставление:

«Один из учеников Его сказал Ему: Господи!научи нас молиться»(Лк. 11:1). Иисус ответил: «Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно .Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах.»(Мф. 6:6,9). Далее идет знаменитый текст молитвы «Отче наш». При этом в молитве Христос разрешил ссылаться на Себя: «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам»(Ин. 16:23); «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю»(Ин. 14:13). Посмотрите, Иисус Сам принимает учас­тие в ответе на наши возвания и, несмотря на это, просит все же обращаться в молитве не к Нему, но напрямую к Отцу. Что уж тогда говорить о предполагаемых «заступниках», если Иисус Христос, являясь на основании Библии истинным и единым Посредником, Первосвящен­ником, Ходатаем и одновременно Господом, наказывал людям молиться не Ему, а непосредственно Отцу.

Итак, взывая сегодня к посредникам, верующий поступает не так, как учит Священное Писание, — в молитвах обращаться непосредственно к Богу Отцу, а Единым Посредником между человеком и Богом считать Иисуса Христа (см. выше 1 Тим. 2:5).