Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Господь, Богчеловеколюбивыйимилосердый, долготерпеливыйимногомилостивыйи истинный, сохраняющий милость в тысячиро-дов, прощающий вину и преступление и грех,но не оставляющий без наказания»(Исх. 34:6,7).

«Я буду наказывать тебяв мере,ноненаказанным не оставлю тебя.Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились»(Иер. 30:11,15).

«Господьдолготерпеливи велик могуществом, ине оставляет без наказания»(Наум. 1:3).

«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись об­личением Его; ибокого любит Господь, того наказываети благоволит к тому, как отец к сыну своему»(Пр. 3:11,12, см. также Евр. 12:5-8, Иов 5:6,17, Иов 33:14-20, Ис. 26:9,10, Чис. 14:18, 1 Кор. 11:31,32, 2 Кор. 14:16,17, Откр. 3:19).

Итак, патриархи и пророки, согласно тексту Библии, иногда за­ступались за людей, но это, повторим, всегда были индивидуальные, открытые, во всеуслышание молитвы к Творцу. При этом основные «посреднические» функции избранников Божьих заключались в науче­нии верующих законам Создателя, разрешении по справедливости спорных, конфликтных ситуаций между людьми, а не в молитвенной поддержке отдельных верующих перед Господом:

130

131

«И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его. Но тесть Моисеев сказал ему ... будь ты для народапосредником пред Богоми представляй Богу дела его;научай их уставам и законам Божиим,указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяче-начальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десяти-начальниками;пусть они судят народво всякое время и о всяком важ­ном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами»(Исх. 18:15-22).

Как вчера, так и сегодня встречаются люди с сильной верой. Именно доверие Богу и уверенность в Его помощи являются одним из главных условий ответа Создателя на молитву:

«Да просит сверою, нимало не сомневаясь,потому что сомнева­ющийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа»(Иак. 1:6,7).

«Вера же есть осуществление ожидаемого иуверенность в неви­димом»(Евр. 11:1, см. также Мк. 11:23,24, Мф. 21:22).

Также немаловажным условием для получения просимого являет­ся праведность человека, который взывает к Господу:

«Много можетусиленная молитва праведного»(Иак. 5:16).

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут,то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам»(Ин. 15:7, см. также 1 Ин. 3:22, 1 Пет. 3:12, Пр. 15:8, Пр. 28:9).