Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Среди святых можно увидеть много людей, не обладающих хрис­тианскими добродетелями. История показывает, что при возведении в ранг святых церковь давала «пропуск» к престолу Творца людям, зачас­тую не имеющим права даже на вход в Царствие Небесное. Слово Божье перечисляет недостатки, которые не позволят людям наследовать вечную жизнь:

«Неправедные Царства Божия не наследуют.Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни му-желожники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют»(1 Кор. 6:9,10).

«Прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослуже-ние, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие такЦарствия Божия не наследуют»(Гал. 5:19-21).

Мало кто знает, что император Константин Великий, ныне равноапостольный святой, принимал активное участие в жизни церкви даже не будучи при этом крещеным. Конечно, можно предположить, что Константин, хоть фактически и не был крещен, но уже претерпел внутрен­нее обращение, поэтому и был допущен к участию в жизни церкви. Однако факты говорят об обратном. Император обладал суровым нравом. Дружба с христианством не мешала ему издавать жесткие указы, ущемляю­щие права простого люда, и даже совершать убийства. Вскоре после I Вселенского собора им были умерщвлены собственные жена, сын и зять.

136

137

Вспомните, что говорил Иисус: «Нет доброго дерева, которое приноси­ло бы худой плод»(Лк. 6:43, см. также Мф. 3:10, Мф. 7:16). Что касается крещения, его Константин принял уже на смертном одре в 337 году от служителей ариан, которые незадолго до этого на I Вселенском соборе в 325 году были преданы анафеме (арианство — теологическое учение в христианстве в IV—VI веках, отрицающее предвечное Божество Христа). Обратился император к арианам за крещением не случайно. Дело в том, что спустя некоторое время после решения I Вселенского собора, Кон­стантин изменил свое мнение и вновь возвратил ариан к служению. Он даже угрожал отлучением тем епископам, которые не допускали ко кре­щению верующих, исповедующих арианство. Вот что он писал епископу Александрийскому Афанасию согласно свидетельству самого Афанасия (Великого) (ок. 298—373 гг.), одного из греческих отцов церкви, запечатленному в труде «Защитное слово против ариан» (п. 59):

«Итак, имея указание моей (имп. Константина. — Прим. авт.)воли, всемжелающим вступать в церковь, давай невозбранный вход. Если же узнаю, что кому-либо, желающему принадлежать к церкви, возбранил, или преградил ты вход в нее; то немедленно пошлю, кто бы, по моему повелению, низложил и удалил тебя с места».

Среди историков распространено мнение, что Константин защи­щал христианство не из религиозных побуждений, а сугубо из политических соображений. Огромная империя в те времена была утомлена многочис­ленными междоусобными войнами за трон. Долго удержать престол не мог ни один император. Люди, имеющие множество богов, с духовной стороны были плохо управляемы и постоянно представляли опасность для власти, будучи легко склоняемыми к мятежам новыми лидерами. Поэтому мудрый император и выбрал мирную религию, основанную на добре, кротости и уважении к властям. Действительно, апостолы учили:

«Будьтепокорнывсякому человеческому начальству, для Госпо­да: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро»(1 Пет. 2:13,14).

«Начальник есть Божий слуга,тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее»(Рим. 13:4,13, см. также Тит. 2:9,10, 1 Тим. 6:1,2, Еф. 6:5-8).