Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Данный факт не оспаривается ни историками, ни современными богословами. До сих пор в США, Канаде, Израиле и некоторых других странах суббота является седьмым днем недели, а воскресенье — первым. Господь и для нас, славян, оставил «знаки». Подумайте, где должны находиться первый и последний дни недели, чтобы среда встала, как ей и полагается из названия, посередине недели? Среда станет серединой, только когда воскресенье будет первым днем недели, а суббота — седьмым. Раньше первый день недели (ныне воскресенье) у славян так и называл­ся неделей, до сих пор он так именуется на украинском, польском, белорусском, чешском языках. Поэтому понедельником был назван пер­вый день после недели, вторником — второй, четвергом — четвертый, пятницей — пятый. И в немецком языке среда (Mittwoch) является производным от слова Mitte — «середина». Такая же ситуация в финском и исландском языках. На греческом языке понедельник все еще переводится словом второй, вторник — третий, среда — четвертый, а четверг — пятый. Как видите, наши пращуры были хорошо знакомы с истинным недельным циклом.

Знали это и евреи до получения скрижалей с Декалогом. После выхода их из Египта, но еще перед оглашением на горе Синай заповедей, Господь повелел народу шесть дней собирать манну, а в субботу не выходить на поле, так как в этот день ее там не будет. Но не все послу­шались Бога:

«Некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклонятьсяот соблюдения заповедей Моихи законов Моих? смотрите,Господь дал вам субботу,посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня»(Исх. 16:27-29).

Из этого текста видно, что заповедьо субботе,впрочем как и иные заповеди Божьего закона,была известна евреям еще до Синая, раз Создатель упрекает народ в уклонении отих соблюдения.Показательно, что и в самой заповеди Бог сказал: «Помни день субботний».Если бы данная информация была нова для людей, Творец мог употребить слова «знай», «запомни» и подобные им.

Библия показывает, что праотец евреев Авраам хорошо знал и соблюдал Божий закон: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои»(Быт. 26:5). Безусловно, наставления, полученные от Гос­пода, богопочитающие потомки Авраама старались передавать друг другу из поколения в поколение (1 Пар. 16:15-17).

Теперь давайте посмотрим, только ли евреям была дана суббота в рамках завета, заключенного с израильским народом на горе Синай. Из текста Писания следует, что Создатель благословил и освятил седьмой день сразу после творения Земли (см. выше Быт. 2:2,3), а не в момент передачи закона Моисею. То есть суббота была освященаи благословле­наБогом до обособления евреев в богоизбранный народ. И в самой четвертой заповеди мы видим, что ее условия обращены не только к евреям: «ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих»(Исх. 20:10, см. также Втор. 5:14). Здесь упомянуты пришельцыи даже скот,что опровергает сугубо национальную направленность заповеди.

А далее Священное Писание прямо говорит, что суббота в числе других заповедей Творца распространялась не только на евреев, но и на всех, кто присоединится к народу Божьему:

«Сыновей иноплеменников, присоединившихсяк Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех,хранящих субботуот осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы»(Ис. 56:6,7).

«Для вас, общество Господне,и для пришельца,живущего у вас, устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом;закон одини одни права да будут для вас идля пришельца,живущего у вас»(Чис. 15:15,16, а также Исх. 12:48,49, Втор. 31:12).