Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Археологические данные доказывают, что в молитвенных домах (до IV в.) и первых христианских храмах (которые начали строить в IV в.), находящихся вдалеке от водоемов, имелись купели для крещения — баптистерии. О крещенской купели, то есть о крещении погружением, говорится во 2 правиле I Вселенского собора, 325 г. (см. также п. 50 Правил святых апостолов, IV в.):

202

203

«Поелику, по нужде, или по другим побуждениям человеков, многое произошло не по правилу церковному, так что людей, от языческаго жития недавно приступивших к вере, и краткое время оглашенными бывших, вскоре к духовной купелиприводят; и тотчас по крещении возводят в епископство, или пресвитерство: посему за благо признано, дабы впредь ничего такового не было».

Как мы видим, здесь упомянуты оглашенные. Ими назывались претенденты на крещение, обучающиеся христианской вере. До VI века, когда оглашение повсеместно применялось в церкви, в их рядах человек мог проходить несколько лет и лишь затем получить право на крещение. Отметим, что до сих пор взрослых людей, желающих принять крещение, в некоторых конфессиях называют оглашенными.

Педобаптизм (крещение детей) стал обычным явлением лишь в V веке. Крещение в зрелом возрасте еще принимали: Григорий Богослов (329—389 гг.) в 30 лет, Василий Великий (330—379 гг.) в 25 лет, Иоанн Златоуст (347—407 гг.) в 20 лет и другие известные богословы и деятели христианской церкви. Доподлинно известно, что их осмысленное креще­ние было связано не с поздним открытием их родителями для себя христианства. Например, у Григория Богослова отец, а у Василия Вели­кого родной дядя были епископами.

Сложно сказать определенно, когда появился институт крестных родителей. Как мы уже отметили, восприемничество совсем не упомина­ется в Библии и не согласуется с ее учением. О духовном учительстве по отношению к здравомыслящему человеку, а не к младенцу, впервые упоминается в датируемом V веком церковном труде «Корпус Ареопагитикум» «О церковной иерархии» (гл. 2, п. 2):

«Возлюбивший священное причастие этих истинно премирных вещей, пришед к кому-нибудь из посвященных в тайны веры, просит его руководствовать себя на путик иерарху; сам между тем обещаетсясо всесовершенною покорностью следовать всему, что будет преподано,и просит, чтобы тот воспринял на себя попечение как о приведении его к вере, так и о всей последующей жизни. Этот восприемник,с одной стороны, пламенея священным желанием спасения обращаю­щегося, а с другой — соразмеряя с высотой дела человеческую немощь и объемлясь невольным страхом и недоумением, благосклонно наконец дает обещание исполнить просьбу и, взяв его, приводит к соименнику иерархии (т. е. иерарху)».

Видимо, после вхождения в церковь восприемничества при креще­нии взрослых часть его положений распространилась и на крещение детей. В этом же V веке мы видим первое правило, регламентирующее крещение детей при участии крестных. Папа Лев I Великий (390—461 гг.) начал противостоять тому, чтобы родители были восприемниками своих детей. В VI веке император Юстиниан I (482—565 гг.) запретил брак между восприемником и воспринятой. Брак между крестным отцом и родной матерью крестника был запрещен 53 правилом VI Вселенского (православного) Трулльского собора 691—692 гг.:

«Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в неких местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими, то определяем: дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо».

Давайте сделаем вывод к этой главе. Введение в церкви практики крещения младенцев, обрызгивания и обливания вместо погружения лишило многих верующих возможности заключить с Богом завет в соответствии с учением Библии. А ношение крестика дало многим людям обманчивое ощу­щение защищенности и способствовало развитию среди христиан суверия.

XX. ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ ПРО ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ

Если сегодня спросить у христиан популярных конфессий: «Ка­кой день недели Бог дал наказ почитать святым днем Господним?», я думаю, в 99 случаях из 100 мы получим ответ — воскресенье. Большин­ство верующих, к сожалению, не знают или неверно понимают четвертую заповедь Декалога. Приведем ее полностью: