Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Ибов смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?»(Пс. 6:6).

«Что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу?будет ли прах славить Тебя?будет ли возвещать истину Твою?»(Пс. 29:10, см. также Ис. 38:18,19, Пс. 87:11,13, Пс. 113:25, Пс. 142:7, Пс. 145:2).

254

В Евангелие описано три случая воскрешения Иисусом умерших людей, и в двух из них Христос назвал смерть сном — в повествовании о воскрешении Лазаря и девицы:

«Говорит им ... Лазарь,друг наш, уснул;ноЯ иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус гово­рил о смерти его,а они думали, что Он говорито сне обыкновенном.Тогда Иисуссказал им прямо: Лазарь умер»(Ин. 11:11-14).

«Сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица,но спит.И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала»(Мф. 9:24,25, см. также Мк. 5:39).

Народ смеялся над намерениями Иисуса воскресить умерших, ведь Лазарь пролежал в гробу четыре дня и источал трупный запах (см. Ин. 11:39), а на похороны девицы уже пришли свирельщики (см. Мф. 9:23). Но потом весть о свершившихся чудесах разнеслась по всей Иудее. В то время люди еще не могли осознать, что рядом с ними Бог, для Которого смерть человека — лишь сон... Который может как умертвить, так и вывести из могилы:

«Господьумерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю(в ориг. шеол (ад). — Прим. авт.) и возводит»(1 Цар. 2:6).

«КакОтец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын ожив­ляет, кого хочет»(Ин. 5:21, см. также Втор. 32:39).

Воскрешения, которые продемонстрировал Иисус, являлись лишь примерами всеобщего предстоящего воскрешения умерших в последний день истории современной земли.

Стоит отметить, что в Библии неоднократно упоминались случаи воскрешения: сын бедной вдовы из Сарепты (3 Цар. 17:17-23); сын жен­щины Сонамитянки (4 Цар. 4:19-37); человек, коснувшийся костей Елисея (4 Цар. 13:21); Лазарь (Ин. 11:38-44); девица (Мк. 5:38-42); единствен­ный сын вдовы (Лк. 7:11-15); святые после смерти и воскрешения Христа (Мф. 27:52,53); христианка Тавифа (Деян. 9:36-41); юноша Евтих (Деян. 20:9-12); умершие, засвидетельствованные в Евр. 11:35; и Сам Иисус. Все эти герои Священного Писания после воскрешения ничего о по­смертном состоянии не рассказывали, а их близкие о потустороннем бытие у них не расспрашивали. Это доказывает, что в те времена никто из верующих даже не думал о посмертном бодрствовании человека.

Подведем итог этой главы: библейский ад (гадес — перевод на греческий язык еврейского слова шеол) обозначает могилу и не имеет ничего общего с придуманной позднее людьми преисподней-адом — мес­том, где после смерти якобы страдают души грешников.

XXIV.III. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Из дошедших до нас исторических свидетельств очевидно, что погребения ранних христиан, в частности катакомбы, во многом повто­ряли еврейские (см. главу «Мощи Елисея»). Христианские надписи на могилах также повторяли соответствующие еврейские. Так, например, обычные выражения в эпитафиях «Почить в мире», «Спи в мире Госпо­да», «Почи в Боге» дублируют еврейские погребальные формулы: bi-adonai, bi-shalom.

В древних письменах об умерших христианах говорилось, что они после смерти почивают (спят), покоятся. Выше в «Исторической справке»

255

к главе «Что говорит Библия про День Господень» был приведен отрывок из V тома Церковной истории Евсевия Памфила, из которого хорошо видно отношение первых христиан к смерти.

Стоит отметить, что и сегодня по отношению к умершим во мно­гих странах часто применяют слова покойник, почил, покоится и др.

XXIV.IV. ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫХ

Мы уже не раз в этой книге перечисляли задачи, которые входили в миссию Иисуса: показать характер Создателя, примирить людей с Богом, помочь им избавиться от греха. А самой главной Его целью было отдать Свою жизнь вместо многих людей, чтобы дать им после воскрешения вечную жизнь без второй смерти: