Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею иприняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то(Святого Духа. — Прим. авт.), что вы ныне видите и слышите»(Деян. 2:32,33).

«Когда же приидет Утешитель,Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины,Который от Отца исходит, Он будет свидетель­ствовать о Мне»(Ин. 15:26).

«Сказав это, дунул, и говорит им:примите Духа Святаго»(Ин. 20:22).

«Когда же приидет Он,Дух истины ...Он прославит Меня, потому чтоот Моего возьмети возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвес­тит вам»(Ин. 16:13-15).

«Имеющий ухо да слышит, чтоДух говоритцерквам»(Откр. 2:7).

Если принять, что Дух Святой посылается Иисусом, то понятие Дух Иисуса в ряде текстов Библии будет тождественным Духу Святому — третьей личности в Святой Троице. Дух Христа не раз упоминается в Новом Завете со смысловой нагрузкой, подобной Духу Святому, то есть как Дух Святой, посланный Христом:

«Вы не по плоти живете, а по духу, если толькоДух Божийживет в вас. Если же ктоДуха Христоване имеет, тот и не Его. А еслиХристос в вас,то тело мертво для греха, но дух жив для правед­ности»(Рим. 8:9-10).

«Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молит­ве исодействием Духа Иисуса Христа»(Флп. 1:19).

«А как вы - сыны, то Бог послал в сердца вашиДуха Сына Своего,вопиющего: «Авва, Отче!»(Гал. 4:6, см. также 2 Кор. 13:5, Гал. 4:19, Кол. 1:27).

Не только прямые стихи, но и логический подход к учению Библии показывают, что Дух Святой посылается Отцом и Сыном. Мы, конечно, мало знаем о взаимоотношениях в Святой Троице, но, анализируя Биб­лию, очевидными становятся три вывода: 1) Бог Сын исполнял волю Бога Отца (1 Кор. 11:3, Ин. 4:34, Ин. 5:30, Ин. 6:38-40, Ин. 7:16, Ин. 8:26,29, Ин. 12:49, Ин. 14:24, Евр. 1:2, 1 Кор. 15:28); 2) Бог Дух Святой не назван в Библии Сыном; 3) Дух Святой направляем Богом Отцом и Сыном (см. выше).

269

Таким образом, у исследуемого нами отрывка 1 Пет. 3:18-21 есть только одно толкование, которое не противоречит остальным текстам Библии, а согласуется с ними: Дух Христа (или Дух Святой, посланный Иисусом) через Ноя проповедовал допотопным людям, находящимся в темнице греха (см. Ис. 42:7, Ис. 61:1, Лк. 4:18), о предстоящей трагедии. Восемь человек вняли призыву и спаслись, что является символом спа­сения верующих через веру во Христа и водное крещение.

XXIV.VIII. ВОСШЕЛ — ЗНАЧИТ НИСХОДИЛ

Есть еще один библейский стих, который рассказывает о соше­ствии «куда-то» Иисуса. На сей раз в тексте есть слово «преисподняя».

«А «восшел» что означает, как не то, что Он инисходилпреждев преисподние(в ориг. низшие. — Прим. авт.) места земли?»(Еф. 4:9).

В предыдущем же стихе апостол Павел процитировал отрывок из 67 Псалма, рассказывающий о восхождении Господа во святилище на небесном Синае (см. Пс. 67:18,19):

«Посему исказано: восшед на высоту,пленил плен и дал дары человекам»(Еф. 4:8).

Этим Павел пояснил, что в Ветхом Завете было предсказано вос­хождениеХриста в небесный храм. Пророчество исполнилось, Иисус теперь одесную Бога Отца, о чем мы рассуждали в главах «Подробнее о Декалоге» и «Ветхозаветный храм — прообраз служения Иисуса». Поэтому в свете уже исследованных нами значений слова преисподняя,существует два толкования фразы «нисходил в преисподние места земли».

Первое. Иисус Небожитель из-за любви к людям уничижил Себя (см. Флп. 2:7), спустился на грешную землю, которая по сравнению с высокими, светлыми, чистыми небесами является преисподним— низ­менным местом.А затем Он восшел опять к Богу Отцу. Благодаря Своему служению Иисус принял от Отца дар для человечества:Он освободил людей от рабства греха и смерти, предоставив каждому чело­веку возможность жить вечно с Богом. Именно об этом говорят стихи процитированного Павлом псалма: