Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Тывосшел на высоту,пленил плен, принялдарыдля человеков,так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.Бог для нас— Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти»(Пс. 67:19,21).

Второе. Иисус, приняв образ человека, прошел земной путь до конца: родился, жил и умер. А затем Он воскрес и восшелопять к Отцу. В пророчестве о Мессии еще за полтысячелетия до Христа о Нем было сказано: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха .... Посему Я дам Ему часть между велики­ми, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою(Себя. — Прим. авт.) на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем»(Ис. 53:8,12).

Иисус Сам неоднократно говорил, что Он был мертв:

«Так говорит Первый и Последний, Которыйбыл мертв,и се, жив»(Откр. 2:8, см. также Откр. 1:17,18).

Как все люди, после смерти Он был в могиле — в преисподних(в ориг. низших. — Прим. авт.) местах земли.Смерть всегда сопровождается тлением, распадом тела в прах — «прах ты и в прах возвратишься»(Быт. 3:19). Поэтому, как мы увидели в предыдущих главах, прекраще­ние жизни в Писании всегда ассоциируется с адом, то есть могилой, где истлевает тело человека:

«Ктоиз людей жил— и не видел смерти, избавил душу свою(себя. — Прим. авт.) от руки преисподней(в ориг. шеола (ада). — Прим. авт.)?» (Пс. 88:49).

Иисус констатировал, что Он был мертв,и Библия нам повествует о захоронении Его тела в могилу. И если бы Он не воскрес, то человечес­кое тело мертвого Христа тоже со временем подверглось бы процессу разложения. Но в отличие от людей, которые, умерев, истлевают в могиле в прах, Иисус вновь ожил. Его воскресение было предначертано изначально и поэтому предсказано в Писании, ведь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам(см. Ам. 3:7):

«Ты не оставишьдуши моей(меня. — Прим. авт.) в аде(могиле. — Прим. авт.) и не дашь святому Твоему увидеть тление»(Пс. 15:10).

Пророчество исполнилось. Об этом прямо написано в Деяниях апостолов с цитированием ветхозаветного Писания:

«Богвоскресил Его, расторгнув узы смерти,потому что ей не­возможно было удержать Его. Он прежде сказало воскресении Христа,что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели ... воскресил Его из мерт­вых, так что Он уже не обратится в тление.Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления»(Деян. 2:24,31,32,34,37).

«Мы благовествуем вам, чтообетование,данное отцам, Богисполнилнам, детям их,воскресив Иисуса,... так что Он ужене обратится в тление... Давид, в свое время послужив изволению Бо-жию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление; аТот, Которого Бог воскресил, не увидел тления»(Деян. 13:32,34,36,37).

Итак, преисподние(в ориг. низшие. — Прим. авт.) места землив Еф. 4:9 могут означать Землю по сравнению с Небесами или могилу. И нет здесь никакой проповеди Иисуса в аду мертвецам.

XXIV.IX. БЛАГОВЕСТИЕ МЕРТВЫМ

Также несложно найти объяснение последнему из стихов, в кото­ром богословы популярных конфессий видят поддержку теории о проповеди Иисуса в аду:

«Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, под­вергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом»(1 Пет. 4:6).

Эта фраза является логическим продолжением 1 и 2 стихов той же главы: