Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место,приду опять и возьму вас к Себе,чтобы и вы были, где Я»(Ин. 14:2,3, см. также 1 Пет. 1:3-7, 2 Фес. 1:7,10).

После Второго Пришествия Христа достойных ожидает рай с де­ревом жизни посередине:

«Побеждающему дам вкушать отдрева жизни,которое посредираяБожия»(Откр. 2:7).

Здесь, как и во многих других текстах Библии (см. Лк. 23:43, 2 Кор. 12:4, Иоил. 2:3), употребляется то же слово рай, обозначающее в переводе «сад, парк», евр. — ]Э, греч. — paradeisos*, что и в книге «Бытие» в рассказе о посаженном Богом на сотворенной земле Едемском саде (рае).

«И насадил Господь Бограй(сад. — Прим. авт.) в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая(сада. — Прим. авт.)» (Быт. 2:8,9, см. также Быт. 3:3,8).

Анализируя эти факты, можно сделать только один вывод: рай— это не блаженная гавань для душ умерших праведников на небесах, а реальное место как на допотопной, так и на будущей земле, в котором посажено древовечной жизни.Сейчас этот рай (сад) находится в Небес­ном Иерусалиме. После Великого Суда Небесный Иерусалим с древом жизниспустится на землю:

«И я, Иоанн, увидел святыйгород Иерусалим, новый,сходящий от Богас неба,приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего»(Откр. 21:2, см. также Откр. 21:10, Евр. 11:10,16, Евр. 12:22, Евр. 13:14).

280

«Среди улицы его(Небесного Иерусалима, спустившегося на землю, см. выше Откр. 21:2. — Прим. авт.) и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, ... приносящее плоды ... для исцеления народов»(Откр. 22:2, см. также Откр. 22:14).

То есть как ранее рай с исцеляющими плодами был на земле для поддержания в человеке вечной жизни (см. Быт. 3:22-24), так будет и после Второго Пришествия Христа (см. выше Откр. 2:7, Откр. 22:2).

Ожидание небесного рая сразу после смерти у многих людей свя­зано с обращением Иисуса к разбойнику, висящему рядом на кресте:

«Истинно говорю тебе,ныне же будешь со Мною в раю»(Лк. 23:43).

Однако эта фраза изначально не имела того значения, которое ей придали спустя время. В данном случае Христос обещал раскаявшемуся грешнику вечную жизнь в рае с деревом жизни — в Небесном Иерусалиме (см. выше Откр. 2:7, Откр. 22:2,14) — после воскрешения, а не немедленное отправление его души на небо. Посмотрите внимательно на слова Иису­са: «Ныне же будешь со Мною в раю».Но Сам Иисус после смерти на небе не был, ведь после Своего воскресения Он сказал Марии: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему»(Ин. 20:17). Получается, Христос обманул разбойника или Марию? Конечно, нет.

Если вспомнить об отсутствии знаков препинания в оригинале текста, все встанет на свои места при перестановке запятой на другое место — после слов «ныне же».Тогда получится, что слово «ныне»отно­сится не ко времени «восшествия» в рай, а к периоду произнесения этого обещания. Другими словами, смысл фразы Иисуса выглядел примерно так: «Ты раскаялся и поверил в Меня. Обещаю тебе ныне же,несмотря на то, что Я здесь на кресте мучаюсь и умираю, как простой человек, будешь со Мною в раю».

Стоит отметить, что такое толкование указанного текста применя­ли и знаменитые богословы, почитаемые современными популярными конфессиями. Так, Иоанн Златоуст (ок. 347—407 гг.) в труде «Восемь слов на книгу Бытия. Слово 7» определял место рая на земле и утверж­дал, что Иисус обещал разбойнику предстоящее воскрешение в конце мира для Царствия Небесного: