Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Ад преисподний(в ориг. шеол (ад) глубинный. — Прим. авт.) пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их»(Ис. 14:9).

О чем здесь идет речь? О живом подземелье с горящими углями, которое разбудило для встречи «гостя» бесов Рефаимов? Конечно, нет. Ад несколько раз в Библии описывается в виде «живой» земли — нена­сытной

282

283

могилы, поглощающей в себя трупы людей. Безусловно, это лишь аллегории, метафоры — иносказание. Так образно представлена огромная и глубокая земля, готовая принять в себя несчетное количество мертвецов. В Писании мы видим у ада и земли даже элементы тела, но ведь у реальной преисподней не может быть рта и челюстей:

«Ныне проклят ты отземли, которая отверзла устасвои при­нять кровь брата твоего от руки твоей»(Быт. 4:11).

«Как будто землю рассекают и дробят нас;сыплются кости наши в челюсти преисподней(в ориг. шеола (ада). — Прим. авт.)» (Пс. 140:7, см. также Пр. 30:16, Авв. 2:5, Ис. 5:14).

Что касается Рефаимов,то это не демоны, а название народа. Ре-фаимы, среди которых встречались исполины, являлись одним из постоянных противников Израиля. Впоследствии этот народ был спра­ведливо истреблен Господом (см. Быт. 14:5, Нав. 13:12, 2 Цар. 21:16,20,22, 1 Пар. 20:4,6,8). Как мы видим из текста Ис. 14:9, они «спят» в аду — могиле, как и все мертвые люди, о чем мы уже знаем из других мест Писания (см. главу «Ад, преисподняя. Понятие смерти»). Рефаимы про­будилисьи ад пришел в движение,чтобы встретитьцаря Вавилонского (см. Ис. 14:4), который также отличался жестокостью и гордостью (см. Ис. 14:4-6). Теперь время поражения настало и для него.

Таким образом, в Ис. 14:9 в виде аллегории показано долгождан­ное торжество справедливости. Когда пришло время смерти правителя Вавилона, даже мертвые нечестивцы пробудились,чтобы встретить в мо­гиле не менее злобного преступника. Иносказание здесь облечено в песнь-притчу. Об этом прямо говорит сам библейский текст:

«Ты произнесешьпобедную песньна царя Вавилонского и ска­жешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Вся земля отдыхает, покоится,восклицает от радости;икипарисы радуютсяо тебе, икедры ливанские, говоря:«с тех пор, как тызаснул,никто не приходит рубить нас»(Ис. 14:4,7).

Заметьте, здесь вновь земля образно представлена живой. Она отдыхает, покоится, восклицает.И кедры, как люди, разговаривают. Обратите также внимание, что и о смерти царя Вавилонского сказано: «заснул».

Тексты об аде с «живыми» существами имеются также в книге пророка Иезекиля:

«Так говорит Господь Бог: в тот день, когда он сошел в могилу(в ориг. шеол (ад). — Прим. авт.), Я сделал сетование о нем ... Шумом падения его Я привел в трепет народы, когда низвел его в преисподнюю(в ориг. шеол (ад). — Прим. авт.), к отшедшим в могилу, и обрадовались в преисподней(в ориг. низшей, глубинной. — Прим. авт.) стране все дерева Едема, отличные и наилучшие Ливанские, все, пьющие воду; Итак которому из дерев Едемских равнялся ты в славе и величии? Но теперь наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю(в ориг. глубины земли. — Прим. авт.), будешь лежать среди необрезанных, с пораженными мечом»(Иез. 31:16,18).

В этих текстах вновь в виде притчи, где описываются живые дере­вья, рассказывается о предстоящем падении Египта (см. Иез. 31:2). В качестве предостережения Египту пророк приводит в пример Ассирию (Ассур) (см. Иез. 31:2). Эта некогда могущественная держава незадолго до этого была уничтожена Мидянами и Вавилоном. Ассирия образно сравнивается с величественным кедром в Едемском саду. Когда «сердце

284