Возвращаясь к истокам христианского вероучения

его возгордилось величием его»(Иез. 31:10), Бог «за беззаконие его ... отверг его»(Иез. 31:11) «и срубили его чужеземцы»(Иез. 31:12). Далее Господь дает предупреждение:

«Это для того, чтобы никакие дерева ...не величались высоким ростом своим ...ибо все они будутпреданы смерти,в преисподнюю страну(в ориг. глубины земли. — Прим. авт.) вместе с сынами челове­ческими, отшедшими в могилу»(Иез. 31:14).

Бог говорит, что участь у всех гордецов, даже если они являются великими странами, одна — они, как и люди, будут на земле временны, то есть будут преданы смерти. Когда Ассирия сошла в могилу(см. Иез. 31:15), то есть была низведенаБогом в могилу (см. Иез. 31:16), там обрадовались все дерева Едема,обозначающие в этой притче другие отличные и наилучшиестраны, которые уже были в глубинах земли (см. Иез. 31:16). Падение ждет и Египет: скоро его величие, блеск и слава будут вместе с ними лежатьв глубинах земли (см. Иез. 31:18, см. также Ис. 5:14).

В следующей 32-й главе книги пророка Иезекиля мы снова видим плачевную песньо падении Египта (см. Иез. 32:2,16,18,21). И вновь здесь говорится, что в преисподней(в ориг. шеоле (аду), глубинах земли. — Прим. авт.) его ждут многие страны: Ассирия, Елам, Мешех, Фувал, Едом, Сидон и властелины севера. И вновь в преисподнейвсе они лежат(см. Иез. 32:19,21,25,27,28,29,30,32) средидругих гробов(см. Иез. 32:22,23,24,25,26).

Таким образом, в приведенных текстах мы встречаем уже хорошо известные нам понятия посмертного сна и нахождения мертвых в могиле — шеоле (аде). А вместо преисподней с живыми духами перед нами пла­чевные песни, аллегории о падении стран. Ведь просто невозможно буквально принять, что в преисподней вместе с духами грешных людей вечно мучаются и общаются между собой, как разумные создания, це­ликом страны и деревья, лежапри этом между гробов.

Теперь, я думаю, для вас, дорогой читатель, станет более понят­ным высказывание Иисуса о Капернауме:

«Ты,Капернаум,до неба вознесшийся, доада низвергнешься»(Мф. 11:23).

Капернаум в древности был важным культурным центром, распо­ложенным на перекрестке торговых путей. Это был родной город апостолов Петра, Андрея, Иоанна и Иакова. Здесь жил и проповедовал Иисус, назы­вая Капернаум Своим городом(Мф. 9:1, см. также Мф. 4:13). Пророчество Христа исполнилось: Капернаум прекратил свое существование — низвергся в ад.Теперь от былых славы и величия некогда большого и богатого населен­ного пункта не осталось и следа. Поселение исчезло, было занесено песком и затянуто илом. Лишь отдельные части города остались на поверхности. Вместо кипящей жизни теперь здесь можно увидеть только археологические раскопки и одиноко стоящие на пустын­ном берегу Тивериадского моря (Галилей­ского моря, ныне озера Кинерет) здания католической и православной церквей, построенные впоследствии на «святой земле». Превратились в руины и два других города, о которых пророчествовал Иисус: «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида!»(Мф. 11:21).

285

Капернаум, Хоразин и Вифсаиду часто посещал Христос, но их жители не желали слушать Господа. Иисус скорбел, предсказывая неми­нуемую погибель этих городов.

XXV.II. САУЛ И ВОЛШЕБНИЦА

В Священном Писании имеется единственный пример, когда жи­вой человек обратился с вопросом к мертвому. Это царь Саул через волшебницу хотел узнать о своем будущем у умершего пророка Са­муила. Такое общение, по мнению многих богословов, состоялось. Однако если проанализировать Слово Божие, то мы увидим другую картину (см. 1 Цар. 28:6-20).