ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

«Не должно бытьблудницыиз дочерей Израилевых и не должно бытьблудникаиз сынов Израилевых»(Втор. 23:17).

Подумайте, если Ветхий Завет был полностью отменен Новым, то зачем нужно было возлагать на христиан, тем более вновь обращенных, ограничения из закона Моисея? Решения данного собора однозначно доказывает, что учение первой церкви было неразрывно связано с ветхо­заветным Писанием. Более того, апостолы на этом акцентировали вни­мание.

73

Рекомендуя данные предписания, Иаков объясняет, что они обяза­тельны для новообращенных, так как многие язычники имеют представление о законе Моисея и если не установить указанных ограничений, то они могут не поверить, что учение христиан является вестью от Бога Израилева:

«Ибо закон Моисеев от древних родовпо всем городам имеет проповедующихего и читается в синагогах каждую субботу»(Деян. 15:21).

Как мы уже не раз отмечали, во времена, описанные в Новом Завете, самого написанного Нового завета еще не было, поэтому каждое упоминание в нем слов Писание, Слово Божие, пророчестваотносилось исключительно к текстам Ветхого Завета. Отсюда можно сделать одно­значный вывод — первые христиане, как и иудеи, постоянно изучали ветхозаветное Писание:

«Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с нимииз Писаний»(Деян. 17:2).

«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли сло­во со всем усердием,ежедневно разбирая Писания,точно ли это так»(Деян. 17:11).

«Мы имеем вернейшеепророческое слово;и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику»(2 Пет. 1:19).

«Шлем спасения возьмите, и меч духовный, который естьСлово Божие»(Еф. 6:17).

«Притом же ты из детства знаешьсвященные писания,которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. ВсеПиса­ниебогодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»(2 Тим. 3:15,16, см. так­же Иак. 4:5, 2 Пет. 1:20, Рим. 1:2, Рим. 10:8,11, Рим. 11:2, Рим. 15:4, Гал. 4:30, 1 Тим. 5:18, Деян. 18:28).

Подтверждение этому мы видим не только в новозаветных тек­стах, но и в других раннехристианских источниках. Так, Поликарп — епископ Смирнский (приб. 70—156 гг.), один из мужей апостольских, ученик апостола Иоанна — в послании к христианам из языческого города Филиппы (п. XII) писал:

«Я уверен,что вы хорошо изучили Священное Писаниеи нет в нем ничего для вас неизвестного».

Цитируя Ветхий Завет, апостолы пытались убедить своих слуша­телей, особенно евреев, что возвещаемая Евангельская весть согласуется с прежним Словом Божьим и, следовательно, все наставления Нового Завета являются так же обязательными для исполнения, как и заповеди ветхозаветного Писания. Вот еще ряд цитирований апостолами текстов Ветхого Завета:

«Чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом»(1 Кор. 1:31, в ВЗ — Иер. 9:24).

«В законе написано: иными языками и иными устами буду гово­рить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь»(1 Кор. 14:21, в ВЗ — Ис. 28:11-12).

«Как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век»(2 Кор. 9:9, в ВЗ — Пс. 111:9).

«Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем»(Рим. 3:4 в ВЗ — Пс. 50:6).

«И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»(Рим. 10:15, в ВЗ — Ис. 52:7).

74

Апостолы не раз заявляли, что они не изменяют сути ветхозавет­ного Писания, а, согласно учению Иисуса, объясняют закон Божий, привнося в него лишь новации, связанные со служением Христа на Земле: