ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Такое служение чем-то напоминает деятельность психолога: снял кабинет, дал рекламу и ждешь, когда сами люди придут за помощью в разрешении уже имеющихся проблем, возникших зачастую из-за соб­ственных уже допущенных ошибок. Между тем в Библии Господь всегда первым идет на контакт с человеком, чтобы помочь ему жить правильно. Вспомните, Бог первым начал общение с человеком после грехопадения: «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?»(Быт. 3:9). Посмотрите, Творец всегда посылал пророков для вразумления своего народа: «И Он посылал к ним пророков для обращения их к Господу»(2 Пар. 24:19, см. также Иер. 7:25, 4 Цар. 17:13,23). Эти пророки не сидели ни в храме, ни в синагогах, а несли весть всему Израилю. И конечно, мы хорошо знаем, что Иисус и апостолы ходили по городам и селениям, уча людей и проповедуя Евангелие, а не ждали, когда паства придет к ним сама (см. Мк. 16:15, Лк. 9:6, Деян. 8:25, 14:21).

XIII.I. ХРАМОВОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ

В течение суток в православном храме идет служение Богу. Суточ­ный круг включает девять богослужений: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час, девятый час и Божественная литургия. Литургия является самым главным богослужением в право­славной церкви, поэтому далее, размышляя о служении Богу в храме, мы не будем отдельно рассматривать все девять богослужений, а ограничим­ся анализом литургии.

Литургия — греч. leitourgia*,«служение», «общее дело». В католи­честве литургией может именоваться любое служение в храме. В православии литургией чаще называется служба, посвященная воспоми­нанию земной жизни Иисуса Христа, завершаемая таинством причащения. В рамках литургии по строго регламентированному уставу в храмах происходят ритуальные действия, чередующиеся с прочтением молитв и песнопениями. Почти круглый год в православных церквях служится литургия Иоанна Златоуста, десять раз в году — литургия Василия Великого и в Великий пост — литургия преждеосвященных даров. Помимо этого, в некоторых поместных православных церквях единожды в год служится литургия апостола Иакова. Разумеется, популярные церкви утверждают, что корни литургии находятся в Библии. Давайте вместе посмотрим, что Священное Писание нам рассказывает о регламентировании служения Творцу.

86

XIII.II. ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ХРАМ — ПРООБРАЗ СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА

Мы уже не раз упоминали, что закон Моисея содержал в себе обряд жертвоприношения. В него входили мирные жертвы, всесожжения и жертвы за грехи. На земле был один-единственный храм (святилище, скиния), куда Израильтяне приходили со всех уголков страны и из-за ее пределов для принесения этих жертв. Священники ежедневно съедали мясо жертвенных животных, приносимых за грехи людей, тем самым символически принимая на себя их грехи. Также кровь заместительной жертвы священники заносили в скинию и обрызгивали ею завесу святая святых. Так грех попадал в святилище, где он в течение года накапли­вался (см. Лев. 10:17,18). Один раз в год в День Искупления (Судный День, Йом Киппур) Первосвященник совершал обряд очищения святилища посредством внесения жертвенной крови за внутреннюю завесу в святая святых и затем выноса греха за пределы народа Израилева (см. Лев. 16 гл.). Христос Своим служением и жертвенной смертью исполнил эту часть закона Моисея. Иисус стал:

+ заместительной жертвой вместо приносимых тогда за грехи лю­дей жертвенных животных: «Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого»(Евр. 7:27, см. также Рим. 3:25, Ин. 1:29, 1 Ин. 1:7, Еф. 1:7, Кол. 1:14, Откр. 1:5, Евр. 10:5-9);

+ примирителем человечества с Богом вместо мирных жертв и всесожжений: «Христос ... предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное»(Еф. 5:2, см. также Кол. 1:20, Рим. 5:10, 2 Кор. 5:18, Евр. 10:5-9);

+ священником и Первосвященником, связывающим человека с Богом: «Сей, ...пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу ... Таков и должен быть у нас Первосвященник ... превознесенный выше небес»(Евр. 7:24-26, см. также Евр. 3:1, Евр. 4:14, Евр. 5:10, Евр. 6:20, Евр. 8:1,6,

Евр. 7:11,15,17,21, Евр. 8:4, Евр. 9:11, Евр. 10:11,12,21).

Поэтому в момент смерти Иисуса Христа на Голгофском кресте завеса в храме разодралась:

«И вот, завеса в храмераздраласьнадвое, сверху донизу»(Мф. 27:51, см. также Мк. 15:38, Лк. 23:45, Евр. 9:9-12).