ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Конечно, иудейские священники затем ее сшили, чтобы продол­жить служение в храме. Но Бог уже наглядно показал окончание времени служения в святилище. Теперь ежедневные жертвоприношения, а также хлебные дары, каждения перед завесой святая святых (прообразное значение этих действий мы рассмотрим далее в главе «Обряды») и иные действия священников стали не нужны, ведь все это служило лишь для символического «очищения» грехов народа. То есть земная скиния была лишь прообразом служения Христа. После принесения истинной замес­тительной жертвы и приходом истинного Первосвященника земной храм утерял свою функцию в Божественном плане спасения людей:

«Первый завет имел ... святилище земное ...Устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов ... золотая кадильница ... Прежняя скиния ... есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы ... с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами ...установленны были толькодо времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею исовер­шеннейшею

87

скиниею, нерукотворенною ...со Своею Кровию ... И потому Он есть ходатайнового завета ...Христос вошелне в рукотворенное святилище,по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие»(Евр. 9:1-12,15,24).

«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах иесть священнодействователь святилища и скинии истинной,которую воздвиг Господь, а не человек. Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а по­тому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести(Свою Кровь. — Прим. авт.) ... Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета»(Евр. 8:1-6).

Теперь небесному оригиналу больше не нужен земной прообраз. Скиния на земле была поставлена «только до времени исправления»(см. выше Евр. 9:10). С момента смерти Иисуса любое служение в иеруса­лимском храме стало просто бессмысленным. Ведь истинная жертва за грехи всех людей уже принесена. Отныне Иисус — священнодействова-тель святилища на небесах— предстал за нас пред лице Божие(см. выше Евр. 8:2, Евр. 9:24, а также главу «Подробнее о Декалоге», Мк. 16:19, Лк. 22:69, Мф. 26:64, Деян. 7:55, 1 Пет. 3:22, Рим. 8:34, Еф. 1:20,

Кол. 3:1, Евр. 1:3, Евр. 10:12, Евр. 12:22, Откр. 3:21). Все спасительное служение теперь переместилось в небесное святилище. Новый Завет пря­мо говорит: «Не открыт путь во святилище(небесное. — Прим. авт.), доколе стоит прежняя скиния(земная. — Прим. авт.)» (Евр. 9:8). То есть служение в земном храме закрывает перед человеком «вход» в Но­вый Завет, «потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона»(Евр. 7:12).

Поэтому Иисус сказал иудеям: «Иерусалим! Иерусалим! ... Се, оставляется вам дом ваш пуст»(Лк. 13:34,35, см. также Мф. 23:37,38). А о святилище Он пророчески заявил: «Не останется здесь камня на камне; все будет разрушено»(Лк. 21:6, см. также Мк. 13:2, Мф. 24:2). Действительно, в 70 г. н. э. Иерусалимский храм был сровнен с землей и навряд ли уже будет восстановлен, ведь сегодня его территория находит­ся в собственности сразу трех религий: мусульманства, христианства и иудаизма, установивших между собой особое положение (статус-кво) пользования «святой» землей.

XIII.III. МЕСТО «ОБИТАНИЯ» ГОСПОДА