Возвращение Жанны д‘Арк

2. Бардеш, Морис (Maurice Bardèche, 1907–1998), французский историк литературы, эссеист и критик, один из идеологов французского неофашизма. На идейную эволюцию Бардеша огромное влияние оказали идеолог правого монархизма, лидер «Action française» Шарль Моррас(см.) и иписталь и публицист, нтеллектуал-националист Морис Баррес. Однако ключевую роль в формировании его позиции сыграл Робер Бразийяк(см.), с которым Морис познакомился еще в ранней юности, и который позже стал его шурином.

Перед войной Бардеш вращался в кругах т. н. «правых анархистов», (Т. Молньер, А. Блонден, Р. Вайян), близких к «Action française», но политикой как таковой не интересовался, предпочитая заниматься своим любимым делом — историей французской литературы. Крупный специалист по Бальзаку, Бардеш защитил новаторскую докторскую диссертацию по его творчеству и получил место преподавателя романистики в Сорбонне. Занимался исследованием творчества Стендаля, Пруста, Флобера и многих других французских литераторов. В сферу его интересов входил также кинематограф: в 1935 г. совместно с Бразийяком написал фундаментальную «Историю кино».

Однако помимо искусства он живо интересовался политикой: во время Гражданской войны в Испании много путешествовал по стране и написал (опять же в соавторстве с Бразийяком) «Историю Испанской войны». Симпатии Бардеша были на стороне Хосе Антонио Примо де Риверы, и именно в это время он начал симпатизировать фашизму.

Во время немецкой оккупации Бардеш стал постоянным автором коллаборационистской газеты «Я — везде» («Je suis partout»), за что после освобождения Франции союзниками был арестован. Однако тяжелых грехов за ним не обнаружилось, и Бардеша вскоре освободили — а вот его шурину и соавтору Бразийяку вынесли смертный приговор, который, несмотря на ходатайство многих интеллектуалов, был приведен в исполнение 6 февраля 1945 г.

Этот приговор (который Бардеш официально назвал «преступным») подтолкнул его к активной политической деятельности. В 1947 г. он опубликовал открытое письмо к Франсуа Мориаку, в котором осудил репрессии против тех, кто поддерживал режим Виши, яростно защищал коллаборационизм и критиковал участников Сопротивления за то, что называл «восстанием против законности». В книге «Нюрнберг или Земля обетованная» подверг сомнению как моральные, так и юридические основания Нюрнбергского процесса, за что был вновь арестован и приговорен к году заключения, однако вскоре последовало помилование от президента страны… В 1948 году основал Социалистическое движение французского единства (Mouvement socialiste de l `unitié française), которое включало в свою программе борьбу против еврейских финансистов и двух «империализмов, которые разделили Европу»: советского и американского. В мае 1951 года участвовал в неофашистском конгрессе в Мальме, на котором было образовано Европейское социальное движение (MSE), а в 1952 году Бардеш основал ежемесячное издание «Защита Запада» («Défence de l` Occident»), где активно пропагандировал «европейский национализм». Отрицал Холокост.

В отличие от подавляющего большинства европейских интеллектуалов (к тому же интегрированных в академические структуры) Бардеш не считал нужным скрывать свои симпатии к фашизму и открыто называл себя «фашистским писателем». По его мнению, фашизм — помимо наличия четырех составляющих: националистической, социалистической, антикоммунистической и авторитарной — это «не доктрина, но извечное желание скрытое в нашей крови, в нашей душе». Эстетическое отношение к фашизму роднит Бардеша с чилийским писателем и философом Мигелем Серрано, корни фашизма он видел в рыцарской этике самураев, тамплиеров и — гораздо раньше — древних спартанцев.

Свои политические взгляды он изложил в работах «Яйцо Колумба. Письмо американского сенатора» (1951), «Современные времена» (1956), «Спарта и южане» (1969), «Воспоминания» (1993). Наиболее полно идейное кредо Бардеша изложено в книге «Что такое фашизм?» (1961).