Читаем Вперед к нечеловеческой цивилизации? [Сборник статей] полностью

Менее известным, но имеющим множество скачиваний видеороликов на суахили, является продукт той же Аль-Каиды «Террорист на улице». В фильме рассказывалось, как подростки и молодежь должны вести себя на улице, чтобы привлечь внимание вербовщиков Аль-Каиды. Ролик был рассчитан на население приморской восточной Африки. Поскольку жесткого контроля за YouTube на редких языках нет, то пока американская разведка не распознала террористический ролик и YouTube не удалил его, «Террорист» собрал 200 тыс. просмотров, что для Сомали, Танзании и Кении очень много.

Данные об онлайн контенте, произведенном джихадистами, не относящимся к ИГ, включая Аль-Каиду, Аш-Шабаб, Боко Харам и т. п., в систематизированном виде отсутствуют у европейских правоохранителей и исследователей. Вполне вероятно, что такого рода контент производится, но либо распространяется в сети Tor, либо носит в основном не онлайн формат, а для его распространения используются традиционные средства, типа бумаги, радио и т. п. Единственное, что хорошо известно, это — представительство указанных групп в социальных сетях.

Крайне правые в онлайне

Объем и частота производства и распространения в сети крайне правого онлайн контента не могут быть измерены так же, как это делается применительно к ИГ и другим радикальным джихадистам. Причин тому три.

Во-первых, в крайне правом движении нет одной доминирующей группы, аналогичной ИГ у насильственных джихадистов. Крайне правые движения в Северной Америке и Европе состоят из постоянно меняющейся и сложной совокупности отдельных лиц, групп, движений, политических партий и платформ, придерживающихся как традиционных правых убеждений, типа национал-социалистов, фашистов, расистов, так и новых крайне правых, базирующихся на тех же ценностях, что и традиционные, но выражающие их в ненарушающей законодательство форме.

Во-вторых, в отличие от повсеместно поставленных вне закона ИГ и других насильственных джихадистcких группировок, крайне правые в Северной Америке и Европе лишь в незначительной части открыто солидаризирующиеся с нацизмом и фашизмом, и соответственно относятся к противозаконным экстремистам. Подавляющее большинство альтернативно правых, включая даже куклусклановцев в США, в значительной степени во многих штатах являются вполне законными группами интересов, а в Европе зарегистрированными партиями, допущенными до выборов.

В-третьих, опять же в отличие от достаточно однородного контента исламистских экстремистов, крайне правые используют совершенно разную лексику, которая с трудом распознается автоматизированными системами мониторинга контента в сети. Более того, в настоящее время в законодательстве североамериканских стран и ЕС отсутствует однозначное определение политического экстремизма в интернете. Во второй половине 2018 г. начала работать группа комиссии ЕС по разработке норм законодательства против политического экстремизма в сети. Эта рабочая группа к политическому экстремизму в сети предлагает относить «контент, прямо подстрекающий, ибо способствующий подстрекательству к вооруженному или массовому насилию, а также к противоправным действиям, связанным с дискриминацией тех или иных социальных или демографических групп». Также предлагается расширить это определение за счет включения в него контента, «способствующего созданию и/или поддержанию атмосферы предрассудков и/или нетерпимости при условии, что эта атмосфера порождает целенаправленную дискриминацию, враждебность и насильственные действия против определенных социальных, идейных или демографических групп».

Значительная часть экспертов в Европе полагает, что данные определения достаточно хорошо описывают реальность, однако не позволяют бороться с самой главной проблемой, порождаемой крайне правыми как внутри сообществ той или иной страны, так и между страной и ее соседями.

При всем различии в терминах, устремлениях, и главное, в задачах все ультраправые объединены бинарным или манихейским мировоззрением, жестко делящим мир на «мы и они», «свои и чужие». Практически все крайне правые в «мы» включают такие признаки, как белый, христианин, родившийся в стране, гетеросексуал и часто мужчина. «Они» соответственно — цветные, иноверцы, представители сексуальных меньшинств, инородцы, часто евреи и представители тех или иных профессиональных групп.

Правоохранительные органы и спецслужбы в Северной Америке и странах ЕС широко используют автоматизированные системы мониторинга интернета и социальных медиа для выявления интернет активности радикалов и экстремистов. В отличие от джихадистов, крайне правые оказываются в основном «под радарами» таких систем. Будучи отлично осведомленными не только об общих принципах, но зачастую и об используемых алгоритмах мониторинга крайне правые создали собственный язык, практически одинаковый для стран с различными национальными языками. Этот язык повсеместно использует недосказанности, метафоры, двойные значения, шутки, анекдоты, мемы и т. п.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология