Читаем Впервые в Москве. От долетописных времён до конца XVI столетия полностью

Воровство – это наиболее распространённая форма преступлений средних веков. Попавшийся на воровстве первый раз подвергался торговой казни (битьё кнутом в людном месте). Второй раз попадались, по-видимому, редко, так как это грозило уже смертной казнью. Смертью карались убийства, разбой, злостная клевета, участие в любом «лихом деле», измена родине: «Совершивший убийство господина, крамолу, церковную кражу или святотатство; кражу, сопровождавшуюся убийством; передачу секретных сведений или оговор невиновного, поджог города с целью предать его врагу, а также ведомый лихой человек карается смертной казнью».

В городах суд творили наместники, в сельской местности – волостетели. Отдельные города и волости управлялись тиунами великого князя и бояр; они имели право решать наиболее важные дела. Но ни наместники, ни волостетели, ни тиуны не могли «без согласования с вышестоящей инстанцией отпускать холопов и рабынь на волю и выдавать им отпускные грамоты из-под стражи; передавать в холопство до отработки или выплаты убытков, наказывать и выпускать из-под стражи лихих людей».

Высшим судом являлся суд боярский, детей великого князя или самого Ивана III. Но церковнослужители не подлежали суду светской власти: «Попа, дьякона, монаха, монашку, церковного старосту и вдову, находящихся на иждивении церкви, судит святитель или судья».

В средневековой Руси довольно широкое распространение имело холопство. Статья 66 Судебника исчерпывающе трактует эту форму рабства: «Холопом становится человек, продавший себя в полное холопство, поступивший в тиуны или ключники в сельской местности, независимо от того, оговаривает он свою свободу или нет. Холопство распространяется на его жену и детей, живущих вместе с ним у одного господина. Дети, живущие у другого господина или самостоятельно, не становятся холопами. Поступление в ключники в городе не влечёт за собой холопства. Холопом становится тот, кто женится на рабыне, или выходит замуж за холопа, или передаётся в приданое или в силу завещания».

Освободить холопа мог только его господин «отпускной грамотой», которая утверждалась высшим судом. Существовала и другая форма освобождения, очень сомнительная с точки зрения сегодняшнего дня, но довольно реальная для конца XV столетия: «Холоп, попавший в плен к татарам и бежавший из плена, становится свободным, освобождаясь от холопства своему господину». Прямо скажем, неплохой стимул, чтобы вернуть человека в пенаты, если посчастливилось ему бежать.

Основное население Руси в это время было ещё свободным. Судебник Ивана III ограничил вольность крестьян, имевших до этого право переходить от одного владельца земли к другому: «Если наймит уйдёт до окончанья обусловленной работы или срока, он лишается своего вознаграждения». А срок этот был определён один: «За неделю до осеннего Юрьева дня (26 ноября) и в течение недели после осеннего Юрьева дня».

Судебник 1497 года ограничил права удельных князей, вынудил их признать над собой власть Москвы. Он установил единую систему государственных судебных органов, определив их компетенцию и соподчинённость.

Законодательство Ивана III послужило отправной точкой при разработке Судебника Ивана Грозного, Соборного уложения 1649 года царя Алексея Михайловича и Генерального регламента 1720 года Петра I. До нашего времени дошёл единственный рукописный экземпляр этого Судебника. Хранится он в Государственном Историческом музее.

К сказанному остаётся добавить, что Судебник 1497 года был написан боярским сыном Владимиром Гусевым.

Как москвичи правду искали. У художника А.М. Васнецова есть картина «Московский застенок». На полотне изображена кремлёвская стена с массивной Константино-Еленинской башней. В ступенчатой пристройке к башне в конце XVI столетия помещался застенок – место заключения и пыток.

Раннее утро. Первые солнечные лучи золотят верх башни. Умиротворение в природе и трагедия на земле: из ворот застенка палач вытаскивает трупы людей, не выдержавших пыток. Родственники заключённых застыли в ужасе, охваченные отчаянием и страхом: а вдруг они опознают среди замученных близкого человека?

Много горьких мыслей породили у средневековых москвичей злодеяния, совершавшиеся по указам венценосных правителей. Если в те далёкие времена кто-то пытался добиться торжества своего дела и спрашивал:

– А правда где?

– Правда – у Петра и Павла, – отвечали ему более умудрённые жизнью.

И это чаще всего охлаждало пыл правдолюбца: всякий на Москве знал, что у церкви, названной в честь апостолов Петра и Павла, находился страшный застенок, где с одинаковым усердием пытали и правого, и виновного. Поэтому о зловещем месте говорили шёпотом:

– Правда к Петру и Павлу ушла, а кривда по земле пошла.

– Пришла правда от Петра и Павла.

– Была правда, да не у Петра и Павла.

Другой царский застенок находился рядом с храмом Варвары Великомученицы (улица Варварка). В связи с этим узилищем москвичи говорили:

– К Варварке на расправу.

– Кому Варварка, а мне голову оторвали.

– Варвара мне тётка, а правда – сестра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых памятников архитектуры
100 знаменитых памятников архитектуры

У каждого выдающегося памятника архитектуры своя судьба, неотделимая от судеб всего человечества.Речь идет не столько о стилях и течениях, сколько об эпохах, диктовавших тот или иной способ мышления. Египетские пирамиды, древнегреческие святилища, византийские храмы, рыцарские замки, соборы Новгорода, Киева, Москвы, Милана, Флоренции, дворцы Пекина, Версаля, Гранады, Парижа… Все это – наследие разума и таланта целых поколений зодчих, стремившихся выразить в камне наивысшую красоту.В этом смысле архитектура является отражением творчества целых народов и той степени их развития, которое именуется цивилизацией. Начиная с древнейших времен люди стремились создать на обитаемой ими территории такие сооружения, которые отвечали бы своему высшему назначению, будь то крепость, замок или храм.В эту книгу вошли рассказы о ста знаменитых памятниках архитектуры – от глубокой древности до наших дней. Разумеется, таких памятников намного больше, и все же, надо полагать, в этом издании описываются наиболее значительные из них.

Елена Константиновна Васильева , Юрий Сергеевич Пернатьев

История / Образование и наука
1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное