Времени страж. Часть 1. Гордиев узел, или Сон в Рождественскую ночь о судьбе России

«Крикун надменный, в пирах никем не побеждённый, но воин скромный средь мечей», – так характеризует Фарлафа А. С. Пушкин. Он олицетворяет тех представителей российского общества, которые для осуществления своих притязаний на верховную власть в государстве идут на любое предательство. Они растащили, «приватизировали», пропили, прогуляли то наследство, что было оставлено предшественниками, и наделали долгов. При их руководстве была проиграна первая чеченская кампания и разрушена экономика России. События в Югославии 1999 года показали, с каким презрением страны альянса НАТО относятся к былой ратной славе России.

Фарлаф с товарищами вроде бы вернули на Русь спящую Людмилу, но как разбудить её – не знают.

Если вы заметили, в России идёт восстановление разрушенных и спешное строительство новых православных и иных храмов. Строят их, как вы, наверное, тоже обратили внимание, довольно состоятельные люди, которые заработали эти деньги не всегда праведным путём. Внутренний же смысл этого процесса пока не способно осмыслить общественное сознание, одурманенное идеями материализма и атеизма.

В сцене исповеди старого Финна волшебница Наина представляет в поэме мистический собирательный образ, олицетворяющий собой языческие корни и традиции Древней Руси.

Юное сознание дохристианского общества в эпоху зарождения славянской культуры рисуется автором поэмы влюблённым пастухом и воином.

Наина (языческая система миропонимания) не отвечает на его любовь, то есть не может удовлетворить духовную жажду эволюционирующего разума. Когда же разум общества, движимый духовными преобразованиями, созревает до понятия Высшей Божественной Любви, материалистическая доктрина языческого мировоззрения превращается для него в уродливую старуху.

В другой интерпретации это образ нашей материальной плоти. Когда разум человека находится в плену материальных иллюзий, то его привлекает материальная оболочка, прихоти которой он старается удовлетворить любой ценой, но его потуги тщетны. Когда же разум отходит от мирской суеты и находит пути постижения Высших Божественных Знаний и Любви, то его плоть для него превращается также в уродливую старуху.

Мы жалкие рабы в плену у нашей плоти.
Она нам господин, мы платим дань ему.
И чахнут нравственность и разум в том болоте,
Сознанье, как юродивый, влачит свою суму.

Наш узок мир, стремленья наши низки,

Заботы лишь о толстом кошельке.
Нам счастье видится в большой и полной миске,
Да перстнями унизанной руке.

– Наина хоть и является сказочным персонажем, – продолжала она, – но порой она находит пути воплощения в конкретных образах. Если мы вернёмся к событиям в Беловежской Пуще, последнего десятилетия XX века, то, как мне видится, они происходили при непосредственном участии ныне здравствующей Наины, жены человека, который за одну ночь расчленил богатыря, носившего имя СССР.

– Складно у вас получается, – перебил я свою мудрую гостью, – а кто же, по-вашему, оживит Руслана и спасёт наше отечество?

Посмотрев на меня внимательно, она спросила: – Ты что, не читал поэмы? – и тут же добавила. – Там русским языком сказано, что это будет старец Финн с двумя сосудами живой и мёртвой воды. Если бы ты больше интересовался историей, то знал бы, что в каббале – тайном учении иудеев – «Священный Старец» отождествляется с Божественным Разумом, который в конечном итоге оживит и залечит раны России и укажет ей путь в новое тысячелетие.

– Подождите, подождите, – решил и я наконец блеснуть своей эрудицией, – ведь на Руси существуют на этот счёт и другие предсказания. Например, в пророчествах Василия Немчина, который довольно точно предсказал историю России с XVI по ХХ вв., сказано, что в XXI веке Русью будет править «Великий Гончар». С его «долгим и блаженным правлением» связан «золотой век» России. Он не только возродит Великую Страну, но и как бы вылепит её заново.

Моя гостья, захлопав в ладоши, улыбнулась:

– Вот видишь, ты, оказывается, не совсем безнадёжен, раз читал предсказания Василия Немчина.

Свою книгу пророчеств он записывал на протяжении 30 лет, видя на облаках картины грядущих событий. И когда он увидел образ человека с сосудами или кувшинами в руках, то описал его как «Великого Гончара». Ведь «Священный Старец» с двумя сосудами «живой» и «мёртвой» воды и «Великий Гончар» вполне могут быть одним и тем же лицом. Здесь нет никакого противоречия.