Временник Георгия Монаха

А Мародах, преемник Сеннахиримов (703 г. до н.э.), увидел обращение /106в/ солнца вспять (4 Цар 20.11) к <исцелению> Езекии (от) недуга[1001]. Ведь по всей вселенной видно было возвращение солнечное. Поэтому и этот вавилонский царь, узнав о смерти своего предшественника и о чуде с солнцем, (случившимся) из-за Езекиина правоверия[1002], послал к нему послов с миром и дары. Ведь История, то есть образница, сообщает, что из-за возвращения солнца на 15 ступеней послал к нему царь вавилонский (послов): "Был исправен Езекия во всех делах своих, и так (было) при послах вавилонских, посланных к нему послушать от него о <чуде>[1003], которое было на земле. И оставил его Господь, чтобы испытать его и узнать, что у него на сердце" (2 Пар 32.30-31). Ведь он показал послам весь дом свой и сокровища, и сказал ему Исайя словом Господним: /Б233/ "За то, что ты показал им /106г/ все, вот, грядут дни, и взято будет все, что в доме твоем, <и все>, что собрали отцы твои, унесут в Вавилон, и из сынов твоих возьмут, и будут рабами[1004] царя вавилонского" (4 Цар 20.17-18).

Итак, надо быть выше и радости и печали и кротко и умело переносить происходящее.

Вот и сам Езекия, когда увидел воздвигнутую над персами победу[1005], подобную чуду и превосходящую всякую человеческую силу и надежду, — и возгордился чрезмерно от радости и возомнил о себе больше человеческого ума; тогда-то и ввергся в болезнь, чтобы взыграние души, требующее узды, не вывело его за пределы дозволенного и победу не сменила война величания. Что вскоре с ним и случилось. Ведь он так обрадовался /И166/ наступившему здоровью /107а/ и приходу послов, что от великой гордыни сокровище Господне показал, за что и получил справедливое наказание, о котором говорилось. Поэтому сказано: "И не воздал Езекия за воздаяние, которое воздал ему Господь, но вознеслось сердце его" (2 Пар 32.25), забыв слова отца своего Давида: "Господи, не возносилось сердце мое" (Пс 130.1) — это сначала. А после: "Вознесясь, я смирил<ся> и смутил<ся>" (Пс 87.16). Но "благо мне, что Ты смирил меня, чтобы научился я заповедям Твоим" (Пс 118.71). "И был гнев на него, и на Иуду, и на Иерусалим" (2 Пар 32.25), и унижен был Езекия и живущие в Иерусалиме от /Б234/ высоты сердца его.

^И- Затем и Сеннахирим, за то, что угрожал Езекии сверх человеческой силы, познал из-за этого собственную немощь и уничижение. Ибо, надеясь взять Иерусалим угрозами и одним криком, он вскоре потерял, без нападения и боя, <почти> все войско, за благо приняв, /107б/ что спасся сам. Когда он бежал оттуда <домой>, своими убит был — чтобы он познал свою немощь и не избежал суда. ^-И

^-И Так и Навуходоносор: когда сверх человеческого естества стал мыслить, и поступать, и прельстился[1006], тогда был изгнан от человеческого общества и чести и со зверями вместе стал есть и жить[1007]. Когда же он познал славу, подобающую[1008] Богу, тогда свою славу получил и меру человеческой природы уведал. ^{–И И-} Ибо концом бедствия <было> познание лучшего.

А то, что от радости чрезмерно возносятся души, показали иудеи. Ведь когда они были избавлены от египтян и увидели, что пучина стала им могилой, тогда они и прельстились на идолослужение и, безбедно перейдя море, на суше были потоплены.

Потому фиванский воевода Эпаминонд[1009] после победы над лакедемонянами наилучшее решил[1010], /Б235/ /107в/ явившись перед друзьями на следующий день унылым и невеселым. Когда же они спросили: "Не случилось ли с тобой какой беды?" — он ответил: "Нет, — <говорит>, — но вчера я понял, что /И167/ возгордился больше, чем следует. Поэтому сегодня по своей воле наказываю (себя за) безмерную радость победы ^-И, чтобы не перейти от нее невольно к печали и беде[1011]", "Ибо всякий возвышающий себя унизится, а унижающий себя возвысится" (Лк 14.11).

Глава 62