Временник Георгия Монаха

К тому же и утробою волхвующих, и лжепророков, и всю мерзость неподобающую в Иерусалиме извел, и обратился к Господу всем сердцем и силой и всей душою своею, по закону Моисееву (4 Цар 23.24-25). И пасху совершил такую, какой не было со времен Иисуса Навина и Самуила (4 Цар 23.21-22). На той пасхе волов заклали 12 тысяч и овец 38 тысяч[1028]. И исправились, <сказано>, перед Господом дела Иосии, исполненного в сердце благочестием. "И подобный ему [не родился прежде него и не восстал подобный ему]" (4 Цар 23.25; 2 Пар 35.20). "Однако не отвратился Господь от ярости гнева Своего, которою разгневался на Иудею в гневе, которым прогневал Его Манассия" (4 Цар 23.26; 2 Пар 35.20).

В те времена и /Б244/ Византий построен Визой, царем фракийским, и Сивилла Самосская известна была.

Глава 65

После Иосии же царствовал Иоахаз, сын его (609 г.), /111а/ и сделал злое перед <Господом> Богом, — и захвачен был Нехо, царем египетским, и <у>веден в Египет, где и умер, процарствовав три месяца (4 Цар 23.31-35).

При нем [израильтяне], как говорит Иосиф[1029], одолев Иудино колено и поселившись в городе Иерусалиме, из-за этого стали называться иудеями, а город, то есть Сион, — Иудеей, который в древности назывался Иевус, из-за того, что там жили иевусеи. Давид назвал его Иерусалимом, составив то имя по следующей причине. Ведь он сооружен на высокой горе, где Господь явился Давиду на гумне Орны иевусея во время сокрушения народа из-за неразумной переписи. Ведь "гора" на еврейском языке называется "ар", а город — "салим". Итак, Давид, новое место для царства устроив, назвал (его) Арсалим, что значит /И173/ "гора мира"; Иерусалимом же он был назван в переводе на греческий язык, ради благозвучия.

Глава 66

А после Иоахаза царствовал Иоаким, /111б/ он же Елиаким, /Б245/ брат его, (609-598), и сделал злое перед <Господом> Богом, и пришел Навуходоносор, преемник Мародахов[1030], и осадил Иудею, и заставил ее платить дань. И когда отказался Иоаким, и, начав войну, Навуходоносор снова пришел в Иерусалим (598 г. до н.э.), и, захватив его <и> убив, со стены городской сбросить повелел, непогребенным на долгое время <оставив>, царствовавшего 11 лет. О нем же говорит и Иеремия: "Так говорит Господь об <Иоакиме>, сыне Ио<сии>[1031], царе иудейском: Горе мужу этому. Не будут рыдать <над ним>: О брат! Не будут оплакивать <его>: Увы мне, господи(н), увы мне, брат! но погребением ослиным погребен будет, [и, осужден[1032], и свержен будет] с высоты ворот Иерусалимских" (Иер 22.18-19).

В то время и Даниил уведен в Вавилон, и три отрока, и много иных из народа, и часть сосудов Господних. /111в/

Глава 67 /

А после Иоакима царствовал Иехония, он же Иаким (598г.), сын его, повелением Навуходоносоровым. И сделал злое перед <Господом> Богом. И так как из-за дани противился ему, то Навуходоносор опять пришел в Иерусалим и захватил. Иехония же вышел к нему вместе с матерью и с чадами и с князьями своими. А вельможи Навуходоносоровы вошли в город и вынесли сокровища Господни <и> царские и все золотые сосуды, которые сделал Соломон для церкви Господней. Поставил же вместо Иехонии Седекию, царствовавшего 3 <месяца>[1033], /Б246/ а Иехонию, и мать его и князей его переселил в Вавилон.

Иеремия же о нем говорил: "Осквернился Иехония, как сосуд, от которого нет пользы, так что отринут был и выведен в землю, которую не знал, говорит Господь. Земля, земля, послушай /111г/ слово Господне. Запиши мужа этого не нареченным с людьми, потому что не возрастет от семени его муж, сидящий на престоле Давидовом, владычествующий еще в Иудее" (Иер 22.28-30). /И174/

Глава 68

После же Иехонии царствовал Седекия, брат отца его (598-587), и сделал злое перед <Господом> Богом. И начал войну, также нарушив <договор> о дани; снова пришел в Иерусалим Навуходоносор и воевал против него два года. И пророчествовавший о гибели города Иеремия (был) связан и брошен Седекией в ров. После того, как он был освобожден от уз, он взял из церкви, по слову Господнему, кивот, и жертвенник, и трапезу, и светильник /112а/ и незадолго до захвата города скрыл их в неведомом месте, и не найдены <до сих пор>. Об этом говорит Маккавейская Книга: "Взошел Иеремия, получив пророчество, на гору, где Моисей, взойдя, видел Божие наследие, и, придя на место, нашел помещение, высокое, как терем[1034], и внес кивот и жертвенник кадильный и заградил вход. И вернулись некоторые из сопровождавших его, чтобы обозначить путь, но не смогли найти. Узнав об этом, Иеремия, /112б/ негодуя на них, сказал: "<Пусть> это место будет неведомо, пока Господь не соберет собрание народа и /Б247/ не явится милость. И тогда Господь покажет его и явится слава Господня и облако[1035], как и при Моисее явлено было" (2 Макк 2.4-8).