Время Анны Комниной

Нельзя сказать, что самозванчество как политическое явление родилось в Византии. Как известно, самозванцы существовали уже в Древнем Риме в эпоху принципата, например, знаменитые Лже-Нероны[140]. С этой точки зрения очевидно, что византийская политическая традиция лишь унаследовала феномен самозванчества от Древнего Рима, однако именно в Византийской империи самозванчество приобрело характер системы, запечатлелось в наиболее ярких и заметных исторических воплощениях этого явления. Одним из первых самозванцев в византийской истории был некий Пергамен из Малой Азии, который объявил себя чудом спасшимся Тиберием – сыном императора Юстиниана II Ринотмета (685–695, 705–711). Как полагал Пауль Шпек, Феофан Исповедник в начале IX века заимствовал историю Лже-Тиберия Пергамена из т. н. «первого досье» Георгия Синкелла[141]. Георгий Синкелл, со своей стороны, вероятно, опирался на т. н. «Историю Льва и Константина» (*HL) – утраченное историческое сочинение, которое, по мнению Д. Е. Афиногенова, было написано в начале правления императрицы Ирины (780–802) и содержало элементы антииконоборческой пропаганды[142].

Император Юстиниан II с сыном Тиберием. Золотой солид

Лже-Тиберий Пергамен появился в Малой Азии в конце царствования императора Льва III Исавра (717–741) или в период узурпации Артавазда (742–743), а затем был захвачен арабами во время очередного нападения войск халифата под командованием Сулеймана ибн Хишама на фемы Малой Азии. Омейядский халиф Хишам ибн Абдул-Малик (723–743) принял самозванца как собственного сына и отправил его в Иерусалим с войском и «скипетром», дабы привести к покорности арабских эмиров Сирии[143]. Из этого скупого рассказа можно сделать вывод о том, что Лже-Тиберий Пергамен был официально признан омейядским халифом в качестве Тиберия – сына и наследника императора Юстиниана II, получил в свое распоряжение армию и мог быть использован арабами в борьбе против Византийской империи и Исаврийской династии. Впрочем, на первый взгляд вряд ли притязания Лже-Тиберия Пергамена на императорскую порфиру могли найти отклик в сердцах представителей широких слоев византийской аристократии. Трагическая история убийства маленького Тиберия, зарезанного на церковной паперти на глазах у бабушки, императрицы Анастасии в кровавом 711 году, видимо, была широко известна как в столице, так и в провинциальных фемах, и вроде бы не вызывала никаких сомнений.

По мнению Пауля Шпека и Д. Е. Афиногенова, автором утраченного исторического сочинения, из которого черпал сведения об эпохе императора Юстиниана II Феофан Исповедник, мог быть сам император Лев III Исавр или какой-то высокопоставленный византийский военачальник из его окружения. Д. Е. Афиногенов, в частности, называет это утраченное сочинение условным термином «*Scriptor anni 718»[144]. Если подобное предположение справедливо, в таком случае мы можем допустить возможность поздних интерполяций в рассказ об убийстве Тиберия из «*Scriptor anni 718», сделанных в период мятежа Лже-Тиберия Пергамена, для придания этому рассказу болеее ужасающего характера в целях контрпропаганды, направленной против самозванца. Главным мотивом подобной контрпропаганды могло быть, вероятно, подспудное желание соратников Льва Исавра и его сына Константина V Копронима (741–775) оправдаться перед общественным мнением. Сын Юстиниана II был зверски умервщлен убийцами, Лев Исавр не имел к этому никакого отношения, а Пергамен – самозванец.

На первый взгляд, подобное предположение малообосновано. Согласно сведениям автора «*Scriptor anni 718», Лев Исавр в начале 711 года находился на Кавказе, в мае 711 года пересек Кавказский хребет, возвратился в Константинополь уже после переворота, произошедшего в декабре 711 года, и в свержении Юстиниана II не участвовал[145]. Следовательно, все и так знали, что Лев Исавр не мог быть причастен к убийству Тиберия, и поэтому он мог серьезно не опасаться мятежа Лже-Тиберия Пергамена. Рассказ об убийстве Тиберия, как полагает Д. Е. Афиногенов, представлял собой элемент пропаганды Льва Исавра, адресованной сторонникам династии Ираклия, с помощью которой он пытался дистанцироваться от убийц Юстиниана II и его сына еще в 717–718 годах[146].