Время Анны Комниной

Скандинавские солдаты упоминаются в рядах варяжской гвардии в царствование императора Мануила I Комнина на страницах «Саги об оркнейцах», составленной в первой половине XIII века и, среди прочего, повествующей об участии ярла Рёгнвальда Оркнейского († 1158) во Втором крестовом походе (1147–1149 годы). Сага рассказывает о том, как викинг Эйндриди Юный, служивший в Константинополе в рядах варяжской гвардии, летом 1147 года вернулся домой на Оркнейские острова и предложил доблестному ярлу Рёгнвальду принять участие в Крестовом походе в Иерусалим. Далее сага повествует о жизни оркнейцев в Византии: «По прибытии в Миклагард (Константинополь) ярла Рёгнвальда и его спутников осыпали почестями император и веринги (варяги). Миклагардом в то время управлял конунг Менелай, которого мы называем Манулой (Мануил I). Он дал много денег ярлу и предложил им пойти в его наемники, если они захотят. Они провели там всю зиму, наслаждаясь развлечениями. Среди них был и Эйндриди Юный. Император с ним хорошо обращался…»[258]. Спустя некоторое время, после наступления зимы, Рёгнвальд отправился из Константинополя в Данию, проехав через территорию Болгарии.

На основании анализа источников можно сделать вывод о том, что солдаты варяжской гвардии активно использовали византийское защитное вооружение, речь о котором пойдет ниже: «клибанион» с птеригами, «эпилорикий», створчатые наручи, франкские мечи как каролингского, так и романского типа. Однако были у варягов и специфические элементы вооружения, о которых пишет Анна Комнина и которые отражены на миниатюре из «Мадридского Скилицы». В частности, отличительной чертой варягов было применение секиры – боевого топора на длинном древке. Такая секира была удобна как в пешем строю – «скъяльборге» или «стене щитов», который мы видим на Ковре из Байе, так и в конном бою. Меч варяги предпочитали носить за спиной, за правым плечом, что делало солдата более подвижным в пешем строю. По мере того, как варяги осваивали тактику конного рыцарского боя в кавалерийском сомкнутом строю, на вооружении варяжской гвардии появились сапоги, рыцарские шпоры, длинные копья, и во второй половине XI века «скъяльборг» окончательно ушел в прошлое. В связи с этим в указанный период старые круглые щиты с умбоном также вытеснялись миндалевидными кавалерийскими щитами без умбона. Солдаты варяжской гвардии активно использовали национальные скандинавские шлемы с полумаской, аналогичные шлему викингов из Гьермундбю (Норвегия, X век), и, может быть, также старинные шлемы вендельской эпохи, унаследованные от предков. Вендельские шлемы с маской известны благодаря таким находкам, как шлем из Саттон-Ху (VI век), шлемы типа Вальсгарде, шлемы типа Вендель (VI–VIII века). В XI–XII веках к таким шлемам часто приделывали кольчужную бармицу, а маска постепенно эволюционировала в этот период в сторону полной защиты лица, которая в следующем, XII веке широко и активно использовалась в византийских и норманнских армиях вместе с шлемом фригийского типа.

Аланская конница

Как уже было отмечено выше, аланская конница наряду с армянской знатью находилась на службе у византийских императоров на протяжении многих веков. Никифор Вриенний и Анна Комнина неоднократно отмечают аланских солдат и командиров, находившихся на службе у императора Алексея Комнина как до его прихода к власти, так и в период его царствования[259]. Анна Комнина упоминает, в частности, алана Росмика, состоявшего в чине экзусиократора, который командовал подразделением, состоявшим из аланов – «воинственных мужей»[260]. Наиболее полная информация, которую можно интерпретировать как раннее свидетельство службы аланских воинских подразделений Византийской империи, содержится в сочинениях Прокопия Кесарийского – крупнейшего византийского историка периода правления императора Юстиниана I (527–565), упомянутого в «Суде», византийском энциклопедическом словаре X века[261]. Арнольд Тойнби ставил Прокопия в один ряд с крупнейшими древнегреческими историками Геродотом, Фукидидом и Полибием[262]. Прокопий уделил большое внимание различным кочевникам, определявшим политическое положение в Великой Степи в современную ему эпоху. В основном Прокопий объединял кочевников под общим наименованием «гуннов», однако он выделял также особую категорию кочевников, периодически служивших Византийской империи. Этих кочевников Прокопий, подражая Геродоту, часто именовал «массагетами». Вполне возможно, что под «массагетами» Прокопий подразумевал ираноязычных кочевников, в частности, аланские воинские формирования на византийской службе.