Время Анны Комниной

Три столетия спустя после смерти Анны Комниной, на исходе Средневековья, когда западноевропейские рыцари давно забыли о Константинополе, а Византия отсчитывала последние годы своего существования, в Дижон ко двору Филиппа Доброго (1419–1467), герцога Бургундского, прибыл посол византийского императора Иоанна VIII Палеолога (1425–1448) по имени Феодор Каристос. Рыцарь Оливье де Ламарш (1425–1502), на протяжении многих лет служивший герцогу Карлу Смелому (1466–1477), описал византийского посла в своих «Мемуарах». По его словам, «греческий рыцарь» был чрезвычайно искусен во владении оружием. После вручения официальной ноты от императора, содержавшей просьбу о помощи против «великого турка», Феодор Каристос продемонстрировал бургундским рыцарям чудеса джигитовки. В частности, Оливье де Ламарш отмечает, что византиец поразил присутствующих на турнире мастерской стрельбой из лука с седла, которую он вел на полном скаку, сжимая в зубах собственную бороду[308]. Вероятно, в последние десятилетия существования Византии небольшая армия Константинопольского императора в сфере вооружения и тактики уже представляла собой копию османской армии, хотя и была разбавлена каким-то количеством итальянских и каталонских кондотьеров. Похожие тенденции, по мнению специалистов, имели место в это время и в Московском государстве, где примерно со второй половины XV века тяжеловооруженная латная княжеская дружина европейского типа уступает место более массовой дворянской коннице, оснащенной по татарскому образцу. На исходе Средневековья кочевнические традиции, описанные еще Прокопием Кесарийским, определяли характер византийского военного искусства, по всей видимости, в несравненно большей степени, чем в эпоху Анны Комниной, в описанный нами период вестернизации византийской военной знати под влиянием варягов, норманнов и англосаксов.

Автор хроники мессира Жака де Лалена (1421–1453), возможно, Жорж Шателен (1405/1415–1475) – еще один рыцарь герцога Карла Смелого, рассказал о новом посольстве некоего рыцаря из Константинополя, который был посланником последнего византийского императора Константина XI Палеолога (1448–1453). Посольство прибыло в Шалон ко двору герцога Филиппа Доброго. Византийский посланник и двенадцать его спутников были одеты «по греческой моде» (a la mode gregeoise)[309]. Возможно, под этим следует понимать не столько статскую или придворную одежду ромеев, сколько специфические византийские доспехи – «клибанион» с птеригами и «эпилорикий», шлем типа «греческий колпак» с бармицей, – удивившие бургундских рыцарей, облаченных в «миланские» и «готические» латные доспехи, шлемы арме и салады.

Кочевнический шлем из погребения у села Липовец, начало XIII в., Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж

Примечательно также обстоятельство, отмеченное еще Никитой Хониатом. Традиция турниров была принесена в Византийскую империю в конце жизни Анны Комниной, в царствование ее племянника императора Мануила I Комнина, который лично дрался на турнире, устроенном по случаю посещения василевсом Антиохии и бракосочетания Мануила и Марии Антиохийской (1145–1182)[310]. Благодаря этому обстоятельству в сознании западноевропейских рыцарей, в частности Кретьена де Труа и Вольфрама фон Эшенбаха, Византия превратилась в своеобразный источник рыцарства. По мнению Кретьена де Труа, высказанному в романе «Клижес», рыцарство изначально существовало в Греции, затем было заимствовано в Риме, а из Рима распространилось во Франции[311].

С нашей точки зрения, подобное мнение не является банальным результатом рецепции древнегреческой мифологии в рыцарскую литературу XII века, но отражает реальные процессы генезиса рыцарства, происходившие на протяжении раннего Средневековья и хорошо известные современникам.

Кочевнический шлем из ханского погребения у села Чингул, вторая четверть XIII в., Киевский областной археологический музей