Время банкетов. Политика и символика одного поколения (1818—1848)

AN F7 6740 (жандармерия, 24 июня 1830 года). Напротив, на страсбургском банкете в честь Бенжамена Констана «во главе стола помещалась картина, украшенная гирляндами из дубовых листьев со словами: Король, Хартия и наши права» (AN F7 6719, жандармерия департамента Нижний Рейн, 11 октября 1829 года).

339

AN F7 6720 (письмо генерального секретаря префектуры от 27 октября 1828 года). Современное название города Бурбон-Вандея — Ла-Рош-сюр-Йон.

340

«Национальная» от 2 апреля упоминает только гирлянды и короны, не называя, однако, их числа и не раскрывая их значения, а «Земной шар» и о Хартии не говорит вовсе ничего.

341

Приведем комментарий «Ежедневной» от 9 апреля 1830 года: «У либералов есть свои банкеты, свои оргии, свои тосты, свои республиканские венки, свои безумства всякого рода. Это, если угодно, род бреда» (курсив мой. — В. Р.).

342

Fureix F. Mort et politique. P. 523–525. Автор диссертации отмечает также, что власти запретили распространение «литографии с изображением бюста [генерала Фуа], увенчанного лавровым венком, именно из‐за присутствия венка».

343

Vaulabelle A. de. Histoire des deux Restaurations. T. 6. P. 35; Contamine H. Metz et la Moselle. P. 342.

344

Lardier A. Histoire populaire de la Révolution en Provence. P. 344–345. В то время, когда Лардье писал эти строки, он был ревностным республиканцем.

345

Rittier F. Histoire de la Restauration. T. 2. P. 323.

346

«Вот что называют во Франции общественным мнением: это мнение, которое высказывается в кабаках, выплескивается в безрассудных речах, презирает авторитет Короля, авторитет Хартии и приговоры судов и раздает гражданские короны злоумышленникам и мятежникам. Франция отвергнет единение с такими людьми. Франции нужны ее Король и ее Хартия, она устала от волнений, беспорядков и анархии» (La Gazette de France. 3.04.1830).

347

См. процитированный выше отрывок из статьи в «Ежедневной» от 3 апреля 1830 года, автор которой подчеркивает это отсутствие тостов за короля и королевскую фамилию и резюмирует: «Банкет 1 апреля в этом отношении куда более красноречив, чем тридцать лет революции».

348

«Похороны генерала Фуа стали ответом на церемонию коронации» (Blanc L. Histoire de dix ans. T. 1. P. 120).

349

Charavay E. Le général La Fayette. Pièce justificative XXXIII. P. 591–592.

350

Raillat L. Charles X ou le sacre de la dernière chance. Paris, 1991. P. 40–47.

351

Martin-Fugier A. La vie élégante. P. 27–29; рус. пер.: Мартен-Фюжье А. Элегантная жизнь. С. 31–33.

352

Relation du séjour du roi à Lille, département du Nord, les 7 et 8 septembre 1827. Paris, 1827. P. 57; Voyage du Roi dans les départements de l’Est et au camp des manœuvres de Luneville: septembre 1828. Paris, 1828. P. 60 (Мец), 98 (Страсбург).

353

Bourguinat N. Les grains du désordre. L’ État face aux violences frumentaires dans la première moitié du XIX^e siècle. Paris, 2002. P. 395.

354

Цит. по: Deniel R. Une image de la famille et de la société sous la Restauration. Paris, 1965. P. 136.

355

Le Conservateur de la Restauration. T. 7. P. 163.

356

Relation du séjour du roi à Lille. P. 23–24 (въезд в город), 9 (раздача припасов).

357

AN F7 6920 (префект департамента Эндра и Луара в Министерство внутренних дел, 4 октября 1829 года); AN F7 6740, Aveyron (канцелярия префекта в Министерство внутренних дел, 12 июля 1830 года; жандармерия, 11 июля 1830 года).

358

См.: Raillat L. Charles X ou le sacre de la dernière chance. Paris, 1991. Замечу, что мне кажется наивной позиция этого историка, который упрекает современников коронации в том, что они «рассуждали о ней на основании материалистических принципов и не желали принять всерьез ее трансцедентальную и священную логику» (p. 292). Автор книги о коронации Карла Х скорбит о неумении тогдашних французов толковать символы (р. 287), но я в это неумение не верю ни одной минуты. Либеральные элиты прекрасно понимали, какие политические цели ставил перед собой король, а символами они и сами владели превосходно.

359

Насколько мне известно, церемония эта не изучена. Фр. Ваке упоминает ее походя, но не описывает, поскольку из‐за своей повторяемости она не показалась ему интересной (Waquet Fr. Les fêtes royales sous la Restauration ou l’Ancien Régime retrouvé. Genève; Paris, 1981. P. 1). В Средние века этой церемонии не существовало (Жак Ле Гофф не упоминает о ней в своей книге о Людовике Святом), и возникла она, по-видимому, в эпоху Возрождения.

360

Maillé, duchesse de. Souvenirs de deux Restaurations. Paris, 1984. P. 152.

361

В «Большом универсальном словаре» Ларусс в статье «Омовение ног» определяет этот ритуал так: «Церемония, которая проходит в Страстной четверг и во время которой папа, прелаты, главы общин, государи омывают ноги бедным, а затем прислуживают им, в память о Тайной вечере Иисуса Христа».

362