Читаем Время банкетов. Политика и символика одного поколения (1818–1848) полностью

«А этот ритор, который, взобравшись на стул, произнес речь, достойную английских и американских радикалов, по какому праву узурпирует он право говорить от имени населения Парижа?» — восклицала «Французская газета». Большая часть участников банкета и почти все присутствовавшие там депутаты знали ответ на этот вопрос. Одилон Барро вовсе не был ни экстремистом, ни демагогом-популистом, на что намекала любимая газета Карла Х. Более того, во время Ста дней он неопровержимо доказал свою верность Бурбонам[323]. Имя его ни разу не звучало в связи с заговорами карбонариев, пусть даже он защищал некоторых из них. Все это весной 1830 года делало его самой подходящей кандидатурой на роль выразителя мнений парижских избирателей, столичной буржуазии, которая столько же дорожила общественным порядком, сколько и либеральными завоеваниями Революции; именно поэтому его назначили вице-председателем банкета наряду с почтенным Жаном-Жозефом Руссо, старейшиной столичных мэров, чей роялизм не вызывал никаких сомнений.

Одилон Барро, родившийся в Лозере в 1791 году, но с юных лет живший в Париже, был сыном члена Конвента, который в 1793 году не голосовал за казнь короля, а позднее, в бытность свою членом Законодательного корпуса, имел мужество не голосовать за превращение Франции в империю. Еще до крушения наполеоновского режима Барро-старший был горячим сторонником установления во Франции конституционной монархии, поэтому, когда его мечта сбылась, Барро-младший, с блеском закончивший учебу в Школе правоведения, в очень молодом возрасте смог получить место адвоката при Королевском совете и Кассационном суде. Весной 1815 года он в числе других волонтеров из национальной гвардии оборонял дворец Тюильри вплоть до отъезда Людовика XVIII в Бельгию, а затем отказался от какого бы то ни было сотрудничества с властями во время Ста дней. Однако на него, как и на многих других, произвела гнетущее впечатление роялистская реакция 1815 года, и как адвокат он составил себе имя, защищая жертв Белого террора; он, в частности, добился оправдания протестантов из южных провинций, которые отказались украсить фасады своих домов во время процессии в честь праздника Тела и Крови Христовых. На объединенном заседании всех палат Кассационного суда он не побоялся утверждать, к великому негодованию аббата де Ламенне, что закон не только вне религии, но и обязан быть таким. Понятно, что у адептов закона о святотатстве не могло найтись более решительного противника.

Барро был слишком большим легалистом и слишком малым любителем заговоров, для того чтобы примкнуть к карбонариям, но тем не менее он защищал подполковника Карона, жертву полицейской провокации, и имел знакомых и даже свойственников среди самых знаменитых представителей либеральной оппозиции. Сам он принадлежал к элите адвокатского сословия, и его юридическая компетенция никогда не подвергалась сомнению. В 1824 году Барро женился на внучке Лаббе де Помпьера; после возвращения Лафайета из Соединенных Штатов он постоянно бывал у него в доме. Хотя Барро и не числился среди основателей общества «Помоги себе сам, и Небеса тебе помогут», он сделался в нем одной из главных фигур после ухода оттуда молодых сотрудников «Земного шара». Именно Барро подписал несколькими месяцами раньше циркулярное письмо, в котором общество призывало всех своих провинциальных корреспондентов как можно быстрее подготовить либеральных кандидатов на случай скорого роспуска палаты и досрочных выборов. Барро был воплощением умеренной оппозиции, близкой к Гизо, которая в обществе «Помоги себе сам» противостояла молодым республиканцам. На этом основании именно его мнение взяло верх при решении вопроса о тосте за короля. Но он представлял также и парижских избирателей, и выборных членов бюро избирательных коллегий, которые собрались у него в доме сразу после объявления о том, что Карл Х приостановил заседания палаты после голосования за адрес двухсот двадцати одного.

Барро, которому еще не исполнилось сорока, не был депутатом, но его знали как хорошего оратора, которому безусловно суждено прекрасное политическое будущее; вдобавок он занимал позицию в самом центре политического спектра: с одной стороны, он был знаком с пылкими студентами, которые видели в обществе «Помоги себе сам» матрицу нового карбонаризма, с другой — мог высказываться от имени парижского избирательного корпуса — людей более зрелых и более осторожных, но в 1827 году в большинстве своем проголосовавших за либеральных кандидатов; перед тем как приступить к сочинению своей речи, он не преминул посоветоваться с самыми прославленными либералами, прежде всего с Бенжаменом Констаном, а когда речь была готова, представил ее на рассмотрение всех депутатов, принявших приглашение[324]. То была его первая политическая речь и, как коварно замечает Ремюза, «его дебют в роли банкетного оратора». Еще несколько месяцев, и он мог бы дебютировать в палате, как это только что сделали Гизо и Берье во время обсуждения адреса.

Перейти на страницу:

Все книги серии Культура повседневности

Unitas, или Краткая история туалета
Unitas, или Краткая история туалета

В книге петербургского литератора и историка Игоря Богданова рассказывается история туалета. Сам предмет уже давно не вызывает в обществе чувства стыда или неловкости, однако исследования этой темы в нашей стране, по существу, еще не было. Между тем история вопроса уходит корнями в глубокую древность, когда первобытный человек предпринимал попытки соорудить что-то вроде унитаза. Автор повествует о том, где и как в разные эпохи и в разных странах устраивались отхожие места, пока, наконец, в Англии не изобрели ватерклозет. С тех пор человек продолжает эксперименты с пространством и материалом, так что некоторые нынешние туалеты являют собою чудеса дизайнерского искусства. Читатель узнает о том, с какими трудностями сталкивались в известных обстоятельствах классики русской литературы, что стало с налаженной туалетной системой в России после 1917 года и какие надписи в туалетах попали в разряд вечных истин. Не забыта, разумеется, и история туалетной бумаги.

Игорь Алексеевич Богданов , Игорь Богданов

Культурология / Образование и наука
Париж в 1814-1848 годах. Повседневная жизнь
Париж в 1814-1848 годах. Повседневная жизнь

Париж первой половины XIX века был и похож, и не похож на современную столицу Франции. С одной стороны, это был город роскошных магазинов и блестящих витрин, с оживленным движением городского транспорта и даже «пробками» на улицах. С другой стороны, здесь по мостовой лились потоки грязи, а во дворах содержали коров, свиней и домашнюю птицу. Книга историка русско-французских культурных связей Веры Мильчиной – это подробное и увлекательное описание самых разных сторон парижской жизни в позапрошлом столетии. Как складывался день и год жителей Парижа в 1814–1848 годах? Как парижане торговали и как ходили за покупками? как ели в кафе и в ресторанах? как принимали ванну и как играли в карты? как развлекались и, по выражению русского мемуариста, «зевали по улицам»? как читали газеты и на чем ездили по городу? что смотрели в театрах и музеях? где учились и где молились? Ответы на эти и многие другие вопросы содержатся в книге, куда включены пространные фрагменты из записок русских путешественников и очерков французских бытописателей первой половины XIX века.

Вера Аркадьевна Мильчина

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное
Дым отечества, или Краткая история табакокурения
Дым отечества, или Краткая история табакокурения

Эта книга посвящена истории табака и курения в Петербурге — Ленинграде — Петрограде: от основания города до наших дней. Разумеется, приключения табака в России рассматриваются автором в контексте «общей истории» табака — мы узнаем о том, как европейцы впервые столкнулись с ним, как лечили им кашель и головную боль, как изгоняли из курильщиков дьявола и как табак выращивали вместе с фикусом. Автор воспроизводит историю табакокурения в мельчайших деталях, рассказывая о появлении первых табачных фабрик и о роли сигарет в советских фильмах, о том, как власть боролась с табаком и, напротив, поощряла курильщиков, о том, как в блокадном Ленинграде делали папиросы из опавших листьев и о том, как появилась культура табакерок… Попутно сообщается, почему императрица Екатерина II табак не курила, а нюхала, чем отличается «Ракета» от «Спорта», что такое «розовый табак» и деэротизированная папироса, откуда взялась махорка, чем хороши «нюхари», умеет ли табачник заговаривать зубы, когда в СССР появились сигареты с фильтром, почему Леонид Брежнев стрелял сигареты и даже где можно было найти табак в 1842 году.

Игорь Алексеевич Богданов

История / Образование и наука

Похожие книги