Время банкетов. Политика и символика одного поколения (1818–1848)

Из чтения этой книги можно, как мне кажется, извлечь полезные практические выводы. Я имею в виду не распространение экономических сведений, а конституционную тактику, призванную привести к решению великого национального вопроса, иными словами, искусство возбуждать массы. Мы пока еще новички в этом деле. Я не боюсь задеть французское самолюбие, сказав, что долгий опыт снабдил англичан познаниями, которых нам недостает, средствами, которые способны обеспечить торжество определенного принципа не с помощью сиюминутной вспышки, но вследствие борьбы медленной, терпеливой, упорной, вследствие широкой дискуссии и воспитания общественного мнения. Есть страны, где человек, задумавший реформу, начинает с того, что призывает правительство ее осуществить, не заботясь о том, готовы ли умы к ее приятию. Правительство реформу отвергает, и на том все и кончается. В Англии человек, задумавший некую перемену, которую он считает полезной, обращается к тем из сограждан, кто разделяет его взгляды. Они встречаются, объединяются, ищут себе единомышленников, и после этого первого опыта многие мечты и утопии рассеиваются как дым. Но если идея чего-то стоит, она продолжает распространяться, проникает во все слои общества, завоевывает себе новых сторонников. Со своей стороны, идея противоположная тоже находит сторонников, и они оказывают сопротивление первой. Начинается публичная дискуссия, в которой принимает участие все общество; прошения и предложения следуют одно за другим; сторонники обеих точек зрения подсчитывают голоса своих единомышленников в парламенте, оценивают продвижение своей идеи, способствуют ему, пересматривая списки избирателей; когда же они наконец побеждают, парламентский вердикт не производит революцию, но оказывается лишь следствием общего расположения умов; реформа закона вытекает из реформы идей, и можно не сомневаться, что ей навечно обеспечена народная поддержка.

В этом отношении Лига, на мой взгляд, может служить нам примером для подражания[623].

Примером для всех, кто, подобно Одилону Барро, публично оплакивал почти полное отсутствие во Франции любой общественной дискуссии, проводимой по инициативе граждан: