Время и политика. Введение в хронополитику

Новое же направление развития как хронополитики, так и изучения времени в человеческом сообществе в целом, идея которого пунктиром проходит через последние главы этой книги, связано с рядом особенностей современности. Так, растущий сегодня интерес к феномену времени – это знак возникновения новой антропо-социальная структуры, сопряженная с переходом к новому способу развития человеческой цивилизации, названного одним из крупнейших социологов современности М. Кастельсом, информа-ционализмом[306]. Как пишет в своей статье «Синергетика времени» В.И. Аршинов: «Специфика информационализма, как нового способа развития, состоит в формировании нового источника креативности в современной цивилизации, заключающегося “в технологии генерирования знаний, обработки информации и символической коммуникации”[307]»[308]. Одной из важнейших характеристик этой структуры является введенной М.Кастельсом понятие «вневременного времени», связанное с его аргументом о сжатии пространства-времени в обществе основанном на информациональном способе развития в современном мире.

Я считаю, что то, что М. Кастельс называет информационализмом, было предсказано уже более века назад В.И. Вернадским в его представлении о ноосфере, он также писал, что пространство ноосферы уже не будет эвклидовым пространством, а одним из видов римановых пространств, изменяются и свойства времени ноосферы. По Вернадскому важнейшую роль в становлении ноосферы играют ученые, люди разума.

Сегодня эти представления могут быть развиты с учетом достижений, прежде всего, синергетики, творцы которой с новых позиций осмысляют природу времени: «Время проникло не только в биологию, геологию и социальные науки, но и на те два уровня, из которых его традиционно исключали: микроскопический и космический. Не только жизнь, но и Вселенная в целом имеет свою историю, и это обстоятельство влечет за собой важные следствия»[309].

В.И. Аршинов так описывает новую реальность, в которой нам предстоит жить: «В контексте такого подхода наша деятельность, будучи все более сфокусированной на работе с информацией и знаниями, с необходимостью обретает существенно нелинейный, инновационно-циклический характер. Она все более осознается в качестве субъектно-коммуникативной ответственной деятельности, ориентированной на конструирование сетей обмена между людьми не только материальными предметами, веществом и информацией, но и чувствами, знаками, символами и смыслами. Она становится креативным действием, подчиненным задаче коммуникативного конструирования новых сопряженных реальностей: эмоциональных, знаково-символических, интеллектуальных и духовных»[310].

Наряду с синергетическим подходом сегодня важно учитывать обоснованную В.С. Степиным концепцию постнеклассической науки, ориентированной на познание саморазвивающихся «человекомерных» систем, а потому на сближение и диалогическую интеграцию естественнонаучного, социогуманитарного и технического знания[311].

Эти подходы дают нам основание понимать время не только как характеристику процессов в биологической ли социальной среде, но и как свойство сознания или о-сознания человеком себя в социуме и политии. Иначе, творчески активный и направленный на конструктивный диалог с другими людьми, человек сам становится творцом ноосферы, приобретая возможность не только жить в условиях нелинейного времени, но и самому становиться источником подобной нелинейности.

Именно в этом смысле, как я могу предположить, В.И.Аршинов пишет о переоткрытии времени как происходящего в рамках его нового постнеклассического понимания, как своего рода синергийного конструкта, выстраиваемого в совместном диалоге самых разных дисциплин в диапазоне от философии до физики. Такое переоткрытие времени понимается, «как «вертикальный синтез» иерархий физического времени и времени экзистенциального, времени человеческого бытия и становления в полной мере возможен при осознании их опосредованности современными технологиями человеческой коммуникации»[312].

Именно активные творческие личности сегодня способны не только жить в этом «странном изменчивом мире» с ускоряющимся временем, но и сами своей активностью, в том числе и в символической сфере, могут влиять на скорость его изменения, а значить в определенном смысле могут владеть возможностью time management – управления временем. Именно они способны на активные реформаторские действия по очеловечеванию власти, развитию политической власти, основанной на приоритете прав человека.