Время России. Святые века страны

В результате переписка стала уникальным документом, одним из первых известных споров о путях страны и о русской идее. То, о чем потом столетиями будут спорить представители разных течений – грекофилов и латинян, западников и славянофилов, либералов и консерваторов.

Грозный в одном из своих писем формулирует важную часть русского кода и задачу самодержавной власти:

«Русская земля держится Божьим милосердием и милостью Пречистой Богородицы, и молитвами всех святых, и благословением наших родителей и, наконец, нами, своими государями».

Курбский упрекает царя в чрезмерной власти, которую следует ограничить парламентом из аристократов. Грозный, который одним из первых эту практику на Руси и ввел («Избранная рада», Земские соборы), описывает Курбскому последствия ограниченности власти самодержца – как страна чуть не впала в тотальную междоусобицу, как бояре расхищали казну и расшатывали государство.

Иван Васильевич приводит немало исторических доказательств того, что полная самодержавная власть намного более эффективна в достижении стоящей перед Россией мистической цели: утверждении православной Истины во всем мире.

В письмах Курбского много и личных обид, мол, царь не признавал его заслуг, а они действительно были на поле боя! Грозный в ответ винит Курбского в нарушении крестного целования: «Ты продал душу свою за тело».

Вот на фоне этой измены, непрестанной войны на нескольких фронтах, заговоров, личных трагедий царя, на фоне пошатнувшегося уклада всей внутренней жизни страны и экономических потрясений и рождается опричнина, которая навсегда одарит имя Ивана приставкой Грозный и окрасит в черный цвет его деяния в истории.

Попытка смены элит

Велик соблазн повесить ярлык на феномен опричнины. Уже несколько веков оценки этого явления изобилуют крайностями: от «царь сошел с ума» до «в русских проснулось вековое тяготение к рабству и тирании».

На самом деле, как ни парадоксально, опричнина и народная реакция на нее проявили обратное: нашу удивительную черту – подлинное свободолюбие, в котором искреннее почитание власти как Божьего установления граничит с полным неприятием нарушения царем его долга и Божественной миссии.

Опричнина – это семилетие русской жизни с 1565 по 1572 год. «Опричь» значит «кроме». До сих пор в нашем языке живет подаренное опричниной слово «кромешный» – как что-то темное, мучительное и невыносимое. Кромешный ад – емкое и жуткое определение эпохи и дел опричнины.

Она началась с кризиса доверия царя своим приближенным. После череды измен и поражений на ливонском фронте, после того как едва удалось отстоять Рязань во время татарского набега, иначе бы город был разгромлен, положение в стране стало по-настоящему критическим. Царь запросил у Боярской думы чрезвычайных полномочий, и Дума сочла их правомерными.

Так Грозный начинает проводить реформу, целью которой пока что было только ужесточение контроля над вооруженными силами. По приказу царя был создан особый корпус из 1000 привилегированных бойцов (позднее это число возрастет) – им раздавались наделы вокруг Москвы. Воевод в этот корпус царь назначал сам, ни с кем не советуясь. Создана была вторая опричная Боярская дума, чтобы управлять новой войсковой структурой и всеми землями, которые выделялись для ее обеспечения.

Прочие территории по-прежнему находились в ведении первой (старой) Боярской думы, ими набиралась и им подчинялась армия, и весь этот старый, прежний уклад в государстве получил название «земщина».

Так страна разделилась на земщину и опричнину. Идея Ивана IV была в том, чтобы сменить элиты в стране, отобрать у тогдашней знати монополию на ключевые посты, а тем более – командование всей армией. Формировать ближний круг из проверенных и талантливых людей, а не только из аристократии.

Новой элитой и стала опричнина. Создавая это войско, царь хотел получить под свое командование мобильный, превосходно управляемый корпус, куда он сможет без ограничений назначать воевод не по происхождению, а по даровитости и за проявленную верность. А в результате была пущена огромная трещина по всему русскому обществу – трещина, которая с годами разрастется до пропасти.

Иногда кажется, что это было искусственно сконструированное расслоение общества. Что царь его даже провоцировал и в каком-то политическом юродстве сталкивал лбами опричнину и остальную Россию. Например, опричникам в их судебных тяжбах с земскими был обеспечен приоритет – сам Иван IV однажды сказал судьям разных рангов:

«Судите праведно, наши виноваты не были бы!»