Время России. Святые века страны

Промысл знал, к чему идет Русь в начале XVII века. Он видел сердца людей, убывающую веру, грех цареубийства и другие ошибки, которые могли бы погубить страну духовно, а потом и физически. Россия могла бы лишиться духовных сил выжить и исполнить свою миссию в мире. Поэтому Бог попускает нам очистительную Смуту – настоящую гибель, разрушение государства, его захват и разорение. Но и следующее за ним Воскресение в обновленном виде.

Не поняв этих законов логики Творца истории, мы не поймем России, мы будем обречены вновь и вновь впадать в страшные потрясения и платить большую цену за выход из них.

После смерти царя Феодора оборвался 700-летний род Рюриковичей. Избранного царя Бориса Годунова (это впервые так было, чтобы царя избрали) легитимным считали не все. Начиналась русская катастрофа.

Часть 2 XVII век

Глава 8 Смута

«Бунташный век» в мире

Век расшатался – и скверней всего,
Что я рожден восстановить его.

(Шекспир, «Гамлет»)

Эти гамлетовские слова, изданные в первый год XVII века, будто пророчески зададут программу на все «расшатанное» столетие потрясений, бунтов и революций по всему миру. Сотрясаемая Реформацией Европа взрывается гражданскими войнами. В начале века в них вступит Франция, где религиозные конфликты переплетались с постоянными крестьянскими восстаниями, к середине – Англия.

В сердце Лондона, у Вестминстера, стоит очень спорный (потому что о нем спорят до сих пор) памятник Оливеру Кромвелю, лидеру английской гражданской войны. В правой руке у него шпага, в левой – Библия. Кромвель был пуританином – из числа радикальных протестантов-кальвинистов, которые хотели вконец очистить Церковь Англии (их название происходит от английского слова pure – чистый, без примесей) от остатков папизма. В биографии Кромвеля очень много свидетельств о том, что во всех поступках им двигала горячая религиозность. Только религиозность эта была искаженной, потому что протестантизм намного дальше, чем католицизм, ушел от Православия и учения Отцов, и уже начинал крошиться сам в себе и делиться на секты, одной из которых и стало пуританство. Последствия дел Кромвеля ужасны. Он так «до основания» взломает прежний мир, что толчки этих тектонических сломов будут ощущаться по планете еще очень долго – их эхо слышно и сейчас.

Кромвель возглавил борьбу против абсолютистской власти короля Карла I и погрузил Англию в гражданскую войну, закончившуюся тем, что Карлу отрубили голову, а Англию объявили республикой, во главе которой встал сам Кромвель в чине лорда-протектора. Правил он всего пять лет, но навсегда разделил народную память о нем: для одних он цареубийца и диктатор, для других – герой-освободитель. Завоевание им Шотландии и Ирландии местные жители считают едва ли не геноцидом.

Результат кромвелевской кровавой революции был такой же, как и у всех революций и гражданских войн: ровно противоположный тому, за который бились. Обещанных свобод не получили. Вошедшая в парламент буржуазия стала отстаивать лишь свои интересы – появились олигархи и расцвел капитализм со всеми его искривлениями: разобщением, несправедливостью, порабощением, растущей корыстью, культом цифры и прагматизмом. То есть на смену прежнему пришел иной вид рабства, более изощренного своей неочевидностью. Феодальных повинностей с крестьян английская революция не сняла, налоги, из-за которых так возмущались люди при короле, не понизились. Напротив, при Кромвеле их стали собирать эффективнее, а у крестьян просто сменились хозяева. Иллюзией внешней свободы стало послабление нравов: например, когда революция победила, Кромвель сразу же узаконил браки без венчания. Именно тогда появляется формулировка «гражданский брак».

Один из плодов (а по ним Господь в Евангелии призывает судить нас о дереве (Матф. 7:16)) политики Кромвеля – вечный дух гражданской войны, просыпающийся только при упоминании его имени. Из-за него до сих пор дерутся на английских ток-шоу. Когда же после смерти Кромвеля в стране начались беспорядки и на трон призвали Карла II, сына недавно казненного короля, то тело Кромвеля было извлечено из могилы, повешено и четвертовано, что было традиционным наказанием за измену Англии. Голову революционера тогда подняли на кол. По рассказам, она стояла там 25 лет, пока шест не сломала буря. И еще почти три века эта голова обнаруживалась в частных коллекциях и музеях. Только в 1960 году ее наконец погребли в Кембридже. Как очевидна здесь ассоциация с другим нашим отечественным революционером, погрузившим страну в кровавый ад, – Лениным, тело которого уже почти век не принимает земля.

Тем удивительнее для нас Библия в руках Кромвеля! На памятнике человеку, которому приписывают слова:

«На Бога надейся, но порох держи сухим».