Время России. Святые века страны

В центре нашей большой оборонительной крепости гуляй-поле поместили походную полотняную церковь во имя святого Сергия. Царь решил поставить внутрь знаменитую икону Богородицы, именуемую Донской, заступничеству которой когда-то приписывали победу над Мамаем на Куликовом поле.

У этой святыни, хранящейся сейчас в Третьяковской галерее, немного запутанная история. Автор иконы доподлинно не известен: то ли сам великий Феофан Грек, то ли его ученики. Во вкладной книге Донского монастыря, составленной в 1692 году, имелась запись, что икона Богоматери была поднесена донскими казаками из Сиротина городка (нынешняя станица Сиротинская на Дону недалеко от Волгограда) московскому князю Дмитрию Ивановичу в канун Куликовской битвы. Но есть исследователи, которые считают это легендой, полагая, что икона была написана уже после Куликовской битвы.

Так или иначе, но икона стала особенно почитаться в пору нашествия врагов и других потрясений. У Донской перед казанским походом молился Иван Грозный 3 июля 1552 года. Он взял ее с собой в поход, а затем поместил в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Сейчас, в 1591 году, когда войско Казы-Гирея стояло уже на Воробьевых горах, с иконой был совершен крестный ход вокруг городских стен, после которого ее поместили в полковой церкви. На следующий день, 19 августа, русские войска одержали победу.

В 1598 году патриарх Иов благословит Донской иконой на царство Бориса Годунова, а позже, во второй половине XVII века, икона отправится в крымский поход, организованный царем Алексеем Михайловичем. Поход будет удачным.

После битвы противостояние Казы-Гирею приравняли к разгрому Мамая. И в честь победы, в благодарность Божией Матери, в Москве был основан Донской монастырь. Его поставили там, где стоял гуляй-город, и потому поначалу называли монастырем Пречистой Богородицы, что в Обозе. Обоз – другое название гуляй-города.

Донской монастырь стал узлом всей русской истории. В нем остался отпечаток всех наших смут. Он запустеет в смуту XVII века. В XVIII веке здесь прольется кровь в Чумной бунт. В 20-х годах XX века туда заключат патриарха Тихона. Символично: монастырь, основанный первым русским патриархом Иовом, станет домом для первого «советского» патриарха.

Тогда же здесь начнут собирать и складировать фрагменты разрушенных церквей и святынь, в том числе храма Христа Спасителя, они и поныне там. В 1991 году, когда монастырь уже снова будет возвращен Церкви, его подожгут.

Объяснить это можно только особой силой и значением для нас Донской иконы. Подаренная казаками князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой, она навсегда стала заступницей от любых врагов: внешних и внутренних. Ей молятся чаще всего о победе в войнах.

Шаг к смуте: убийство царевича Димитрия

Самое жуткое по своим последствиям заказное убийство в русской истории. Дмитрий прожил всего восемь лет, но политический кризис, во многом связанный с его загадочной гибелью, продолжался как минимум 22 года после его смерти! Смута двигалась многочисленными самозванцами, выдававшими себя за выжившего царевича, – их всех называли Лжедмитриями.

Царевич Димитрий был младшим братом царя Феодора – сыном Ивана Грозного. Наверно, царевича для того и отправили в Углич[15] вместе с его матерью Марией Нагой, чтобы избежать заговора элит, – ведь вокруг царевича могли сплотиться те, кто был недоволен правлением Феодора.

Уголовное дело по расследованию гибели Димитрия почти полностью сохранилось. Оно описывает, как царевич играл с ребятами-друзьями «в ножички» («в тычку»), во время игры испытал приступ эпилепсии и сам напоролся на нож. Но уголовное дело, как считается, велось по приказу главного «заказчика» убийства – царского главы правительства Бориса Годунова. История сохранила версию, принятую как более вероятную: что на царевича во время игры накинулись Осип Волохов (сын «мамки», т. е. няньки царевича), Никита Качалов и Данила Битяговский (сын дьяка Михаила, присланного надзирать за опальной царской семьей) и зарезали ребенка. Возбужденная толпа, поднявшаяся по набату колокола, растерзала (предполагаемых) убийц.

Колокол, который тогда бил в набат, и теперь висит на колокольне угличской церкви Димитрия на Крови. Судьба этого колокола трагична – за то, что он стал инструментом самосуда, ему «отрезали язык». Как человеку! И он вместе с угличанами-мятежниками стал первым ссыльным в только что основанный Пелымский острог[16]. Только в конце XIX века опальный колокол был возвращен в Углич.

История сохранила воспоминания о царевиче Димитрии как о мальчике редкой чистоты и очень искренней детской веры. А в музеях Московского Кремля хранится мерная икона – то есть написанная в рост младенца сразу после рождения, где изображен его святой покровитель – Дмитрий Солунский. Возможно, такое имя выбрали и из-за славного предка царевича – Дмитрия Донского.