Время России. Святые века страны

Другие историки с такими цифрами спорят, указывая на то, что даже в старообрядческих синодиках упоминается не более 33 имен «страдальцев Соловецких».

Так закончилось почти 20-летнее сопротивление монастыря. И может, и не дошло бы до страшного силового решения, если в какой-то момент соловецкая братия не решилась бы на настоящую революцию.

Судьба раскольников в веках плачевна. Поначалу они потеряли священство. Ни один епископ не ушел вместе с ними в раскол, в результате они лишились возможности участвовать в таинствах. Тогда одна часть старообрядцев сказала, что священства на земле больше нет, – и стала «беспоповцами». Другая часть сманивала и призывала запрещенных в служении или сбежавших священников и, перемазав их миром, принимала от них таинства, называясь «беглопоповцами». Так возникли две основные иерархии староверов.

Вглядываясь сегодня в старовера, трудно не умилиться и не восхититься этой горячей вере, сохраненной и пронесенной, словно свеча на ветру, через века потрясений, гонений и споров. Трудно не увидеть красоту этих хрупких, но несгибаемых людей, трудно не поразиться тому, как на всех континентах они сумели сохранить себя и Христа в сердце, живя небольшими закрытыми колониями. Как сумели, по слову Спасителя, «быть в мире, но не от мира», не смешиваться с планетой, все более отдаляющейся от верности Христу, не впустить ее в себя.

Удивительным образом и чудом Божьим (и, конечно, не без Его воли) староверы сохранили для нас… нас самих. Ту Россию, которая, казалось, давно скрылась под водой китеж-градского озера. Ту Россию, которая стала избранным домом Божьим.

Ревнители старого обряда среди нас – это важное свидетельство о благоговении перед святыней, напоминание о фундаменте, на котором и теперь стоит наша страна: на горячей вере и молитвенном строе жизни целых поколений русских людей.

Мученическая кровь и рабство у безбожной власти всех примирили. На исходе XX века раскол был уврачеван. На Соборе нашей Церкви 1971 года (в Трапезном храме Троицкой лавры) взаимные проклятия и анафемы были сняты.

Как раскол xvii века привел к революции 1917 года?

Если выстроить логическую цепочку от событий этого века до крушения страны спустя почти три столетия, то удастся понять, насколько дорого нам стоила ошибка в религиозной – такой чувствительной – сфере нашей страны.

К концу XVII века в ответ на многочисленные мятежи и для прекращения проповеди ритуального самоубийства (в огне самосожжений погибли под 20 тысяч староверов) государство начало преследование раскольников. Те ожесточились еще больше. Россия погрузилась в вялотекущую, неуловимую гражданскую и, что самое страшное, религиозную войну без определения линий фронтов.

Народные восстания стали нормой жизни последних десятилетий века. Все они вдохновлялись в той или иной степени раскольниками. Крупнейшее восстание в допетровской стране – это бунт донского казака Степана Разина из черкасской станицы Зимовейская на Дону (сейчас станица Пугачевская в Волгоградской области).

Разин, как и его будущий земляк, лидер другого крупного восстания Емельян Пугачев, был старовером. Считается, что Разин поднял восстание из личной мести царскому воеводе, но первые успехи и многие сторонники вдохновили мятежника на то, чтобы распространить казацкий свободолюбивый демократический строй по всей России. В провинции, где симпатизировали староверам, он находил опору. Из таких мест к нему в отряд бежала и монахиня-расстрига Алена Арзамасская – русская эпическая амазонка, которую сравнивали с Жанной д’Арк и на ее примере учили советских школьников.

Разин и разинцы – удивительные фигуры нашей истории. Степан стал героем фольклора, а затем – и первого российского кинофильма. Он еще и первый русский, о котором на Западе была защищена диссертация (причем уже через несколько лет после его смерти). Даже сразу после революции первыми, кому большевики установили памятник на Лобном месте, были Разин «с ватагою»!

Разинские бойцы находили укрытия от царских войск в монастырях, у старообрядцев.

Спустя 10 лет раскольники активно участвовали в другой русской катастрофе – Стрелецком бунте 1682 года, в результате которого власть была передана царевне Софье Алексеевне и были перебиты все ее конкуренты – худородные Нарышкины. Тогда начался военный режим хованщины – по имени князя Хованского, лидера стрельцов, оставшихся контролировать после переворота Кремль и власть.

В это время в стране назревала вторая Смута – пуще первой. Почувствовав слабость правительства, старообрядцы решили, что наступил их час. Их активисты собрались в Москве из дальних скитов и проповедовали в стрелецких полках возврат к старой вере. Хованский их было поддержал.