Читаем Всё и ничего полностью

Это мой неоцентризм, ваш неоцентризм может быть другим, совершенно другим, но вся суть в том, что это должно быть на основе реализма, центра и не уходить в край. Держите равновесие, объединяйте идеи, вы одновременно всё и никто.

Это основа, если вам не интересно, можете дальше не читать, ибо я буду доказывать свою теорию и расписывать её, но если вы поняли то, что я сказал выше – живите этим.

Начнём с элементарного примера – алкоголь. Кажется, что алкоголь это абсолютное зло, которое уничтожит, как вашу психику, так и вашу печень. Но давайте посмотрим, что алкоголь может помочь не допустить вирусы и бактерии в ваш организм, ускорить выздоровление. Есть один хороший пример, авария на ЧАЭС, произошедшая 26 апреля 1986 года. Людям выдавали водку, как для принятия во внутрь, так и для обмывки в целях борьбы с радиацией. Ладно, допустим, это исключительный пример, возьмём более распространённые. Для рассмотрения возьмём водку. С помощью водки можно делать компрессы, растирания, для улучшения аппетита, нормализации сна и лечении кашля.

А теперь переведём это в мою теорию. Если редко или в очень малом количестве выпивать водку, она не нанесёт вред организму, а наоборот поможет, ей можно предупредить болезни. Мы рассмотрим ещё некоторые примеры, совершенно, разных сфер жизни. Риски. Скажу честно мне жить скучно. И рискую я относительно, я не пойду туда, где на 90% могу лишиться жизни, но в других случаях зимой для меня совершенно нормально лететь в глубокий каньон с высокой горки, ходить в заброшенные здания, выпить или попробовать что-то новое. Никита научил везде видеть юмор, абсолютно везде, даже в смерти. Мы живём ради юмора, ради себя. А если жить не ради этого, тогда для чего? Ладно, далее. Я часто гуляю, очень часто, зимой я ходил по льду во всех смыслах.

Но, порой, мне это надоедает, и я сижу дома, отдыхаю, смотрю кино, насмотревшись комедий, я хочу воплотить всё это в жизнь, я очень много хочу, очень много, но человеку свойственно мечтать, это признак био-социального существа, имеющего разум. В 9 классе я стал часто драться, но на массовые драки не ходил, летом 2018 был на двух митингах в надежде массовой драки, но её не получил. В этих вещах я веду себя очень относительно, то меня накрывает желания колоссального риска, то хочется всё бросить и сидеть дома. Но в чём же здесь неоцентризм? Да в том, что я не хочу жить скучно, но при этом не собираюсь преждевременно умереть. Вся сила неоцентризма проявляется в том, что тут можно делать, что ты хочешь, многих ограничивают взгляды, многих ограничивает воспитание, но тут не будет такого «я консерватор, я не могу поддержать это» Здесь только ты решаешь, что хорошо, а что плохо. Само существование хорошо и плохо очень относительно, оно даже не существует. Не буду переходить на названия, но давайте скажем так: Исламские экстремисты. Они делают теракты, убивают людей, живут при фашистском режиме. Думаете они говорят, что это очень плохо? Для них это хорошо, они живут ради осуществления своей цели, эти средства для них кажутся оправданием чего-то большего, всё творимое ими с их точки зрения, несомненно, ими же самими интерпретируется к добру. Для всего остального «цивилизованного» мира это зло и жуткая проблема, которую надо уничтожить и победить. Теракты, произошедшие во Франции, Германии, Великобритании, оцениваются Европейцами негативно. Примером будут служить Террористические акты 11 сентября 2001 года, для всего мира, в особенности, для США это жуткая трагедия, а для террористов успешно проведенная операция. Одни это оценивают хорошо, другие плохо. Что могу сказать? «Хорошо», «Плохо» это субъективизм придуманный людьми, подогнанный под нравственные рамки и тенденции общества. Его не существует, каждый это сам для себя расценивает. Данные вещи я писал для подтверждения относительности вещей, о которых спорили ещё величайшие философы: Аристотель, Платон, Сократ. Это нужно для начала цепочки правильности неоцентризма, он строится на относительности, но по-хорошему в мире всё относительно, только не все это видят.

<p>Интеграция Бога в нашу философию</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука