Читаем Все из ничего полностью

Эволюционисты пытаются обойти эту проблему, говоря, что одна группа животных или растений могла разделиться на две группы. Если две группы будут жить в разной среде, естественный отбор будет по-разному влиять на эти две группы, все более углубляя различия. Несмотря на то, что иногда такое могло происходить, очень трудно себе представить, что это происходило достаточно часто, таким путем невозможно объяснить полностью процесс эволюции, от амебы до человека. Также необходимо, чтобы окружающая среда для двух групп отличалась очень сильно, чтобы эффект был очевидным. Даже в наши дни, мыши в Африке не сильно отличаются от мышей в Гренландии, что говорит о том, что различное питание и климат, к примеру, одинаково влияют на сходных животных.

Второй причиной, почему естественный отбор не может вызвать эволюцию — это то, что он не может произвести все изменения одновременно, необходимые для перехода животного из одного вида в другой.

Вы, возможно, сумеете представить себе, что кролик, в результате эволюции, превратился в зайца, потому что заяц внешне похож на кролика, только у него длиннее ноги. Но зоолог скажет вам, что между кроликом и зайцем множество скрытых различий. Протеины в их крови, к примеру, совершенно разные, также и многие другие химические соединения тела. Используя этот биохимический фактор, мы можем заметить, что в определенном смысле, человек ближе к свинье, чем к обезьяне и т. д. Только потому, что одно животное (или растение) выглядит похожим на другое, мы не можем утверждать, что одно развилось из другого или даже, что они произошли от одного общего предка.

Существует такое множество различий даже между очень похожими животными, что с помощью естественного отбора невозможно объяснить все изменения, которые должны были произойти для превращения одного животного в другое. Это утверждение остается верным, даже если мы допустим, что на естественный отбор влияли многие факторы, такие как: враги, наличие корма, климат и т.д. Теперь посмотрим на третью причину. Мы убедимся вскоре, что различие между родителями и детьми небольшое. Предполагается, что эволюция происходит путем миллионов изменений. Для развития такого сложного органа, как глаз (Вклейка 4) или даже просто кожи, или волоса требуется очень большое количество таких небольших изменений в генах животного. Совершенно очевидно, что существо, имеющее глаза, имеет преимущество перед существом сходным, но без глаз. Но какие преимущества у существа с наполовину развитыми глазами?

Даже если у существа сформировался хрусталик, но не развилось светочувствительная сетчатка, оно по-прежнему остается слепым. Более того, даже если шаг за шагом глаз сформировался полностью, животное останется слепым до тех пор, пока не разовьется зрительный нерв и соответствующие клетки мозга.

Пошаговая эволюция органов должна происходить потому, что каждый ее шаг стимулируется естественным отбором. Но так естественный отбор может работать только в том случае, если каждый следующий шаг дает живому существу какое-то преимущество. Очевидно, что сотни шагов в развитии должны были быть пройдены прежде, чем существо могло получить преимущество от глаза. Эти шаги не могут быть результатом действия естественного отбора.

Давайте вернемся к нашему путешественнику в горах? Без карты и компаса он ходил бы по кругу. Как мы выяснили, предполагается, что естественный отбор определяет направление эволюции, но он не может повлиять на эволюцию глаза до тех пор, пока новый орган не даст какое-то преимущество.

Это то же самое, что сказать нашему путешественнику о том, что у него есть карта и компас, но они находятся в определенном месте в нескольких милях от него. Если он сможет сам найти это место, то будет вооружен картой и компасом для дальнейшего путешествия!

Но как он найдет это место без карты? Как он определит нужное направление без компаса? Мы поставили перед ним непосильную задачу.

Точно также невозможно, чтобы что-то, подобное глазу, развивалось путем естественного отбора; слишком много всего должно произойти прежде, чем естественный отбор сможет вступить в действие.

По той же причине, невозможно себе представить, что сердце, легкие, печень и другие важные органы животного эволюционировали путем естественного отбора. Только самые простые органы могли стать результатом действия естественного отбора, да и то трудно себе представить, каким именно образом.

Еще об изменчивости

Идея изменчивости у живых существ не противоречит учению Библии. Моисей, человек, написавший книгу Бытие, женился на эфиопке. Он знал, что у некоторых людей белая кожа, у некоторых черная. Он знал, что у человечества есть разные расы. Возможно, он никогда не встречал пигмея, но он определенно знал о существовании гигантов и писал о них! Моисей, однако, объясняет, что все люди произошли от Адама, и что Бог создал одного человека, а не несколько разных видов людей. Все различия или вариации между людьми возникли в процессе жизни человеческой расы. Это совершенно ясно вытекает из учения Библии (Рис. 11).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика