Читаем Все из ничего полностью

При игре в кости, только от случая зависит, какое выпадет число. Любое из шести чисел выпадает с одинаковой долей вероятности, если выпадает «три» — то это всего лишь случай. Также и с эволюцией. Не шесть, а тысячи возможных изменений могли произойти с животным для того, чтобы оно изменилось и стало немного другим существом. Никто не может предположить, во что, в конечном итоге, оно превратится, так как подобно игре в кости, все решает случай. Представьте себе, что вы играете в следующую игру. Вы стоите в центре поля с костью в руке и компасом. Каждый раз, бросая кость, вы проходите несколько шагов в определенном направлении. Выпадает единица — идете на север; двойка — на юг, тройка — на восток, четверка — на запад. Если выпадает пять или шесть — остаетесь на месте. Где вы окажетесь, бросив кость сто раз? Ответа нет, так как все это дело случая. Вы можете оказаться на том месте, откуда начали игру, а можете быть на краю поля. Это непредсказуемо.

Так и с эволюцией, никто не может предсказать, к чему она ведет. Если возникновение человека—это высшее достижение эволюции, то это просто случайность. Сотворение мира Богом прямо противоположно этому. Все произошло не по воле случая, а по замыслу Божиему. Бог хотел этого. Он намеревался создать человека. Библия говорит об этом очень ясно: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Огкр. 4:11). «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3).

Если Бог действительно сотворил все, то Он сделал так потому, что так хотел, и у Него на это были причины.

Если вы делаете из дерева макет, или шьете платье из ткани, если вы печете пирог на кухне или строите сарай во дворе, вы хорошо знаете, для чего вы это делаете. Вы знаете для чего, с какой целью вам нужно то, что вы делаете, иначе вы не стали бы тратить на это время и силы. Так и Бог не стал бы создавать мир, природу человека, не будь у Него определенной цели.

Как же мы можем, с одной стороны, признавать Бога, Его цели, эволюцию и случайность, с другой? Понятия случайность и целенаправленность противоположны по своей сути.

Библия противоречит эволюции

Второй причиной, почему невозможно верить в Бога и эволюцию одновременно, является то, что Библия и теория эволюции противоречат друг другу. Некоторые, конечно, считают, что это не имеет значения. Они говорят, что Библейская история сотворения мира — это миф, подобный волшебной сказке. Эти люди признают некоторые части Библии, но не все, считая, что совместить веру в Бога и эволюцию, легко.

Но есть ли смысл в том, чтобы признавать некоторые части Библии и отрицать другие? На основании чего мы решаем, каким главам Библии верить, а каким нет? Мы верим Библии, когда читаем, что Иисус Христос—это Бог в облике человека, но не верим, что все сотворено Богом? Как может история Авраама в книге Бытие быть правдивой (в нее верил Иисус), а история сотворения мира, в той же книге, нет? Как возможно верить тому, что говорит Библия о Боге, если считать, что некоторые ее части — просто сказки?

Иисус Христос полностью верил в Ветхий Завет и в историю сотворения, которая рассказана в Ветхом Завете. Иисус говорил, что Он явился на землю для того, чтобы выполнить обетования, которые дал Бог в Ветхом Завете, частью которого является книга Бытие. Если сам Иисус ошибался, веря этим Писаниям, то как мы можем верить всему остальному, чему учит нас Бог? Во что нам тогда верить?

Существуют, конечно, и другие нехристианские религии. У них свои священные книги, свои теории происхождения мира, но совершенно одинаковое отношение к теории эволюции, так как сама идея религии предполагает наличие смысла и значимости жизни. Теория эволюции несовместима со священными писаниями всех религий.

Если мы верим и в Бога и эволюцию, то нам трудно определить, каков же Бог, в Которого мы верим. Конечно же, это не Бог Библии, Который сотворил мир силой Своего слова. И, конечно, это не тот Бог, о Котором мы читаем в Псалмах, Который вдыхает жизнь во все живое, управляет жизнью и смертью, дождем и ветром. Если мы верим в эволюцию, то наш бог, возможно, создал некое начало, но затем бросил свое детище на произвол судьбы, обрек на жестокую борьбу за жизнь, ведущую в неизвестность. Как же этот бог отличается от Бога Библии, по воле Которого совершается все в нашем мире: и в природе и в человеческом обществе! Но кое-кто может спросить: «Действительно ли Библия противоречит теории эволюции? В чем их взгляды не согласуются?» Перед вами пять основных положений, в которых видно полное несоответствие теории Дарвина и Библии.

Я изложил лишь несколько причин, по которым я не могу верить в Библию и теорию эволюции одновременно. Они принципиально противоречат друг другу и признавать то и другое одновременно невозможно!

Наука и вера в Бога

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика