Читаем Все из ничего полностью

Библия учит совсем не этому. Давайте посмотрим, что нам говорят два стиха, приведенные ранее.

Бог здесь

Первое, что мы замечаем, это то, что оба стиха в настоящем времени. В них не говорится, что раньше Бог все поддерживал или, что все вещи возникли от того, что их держал Бог. Они говорят, что Он поддерживает все сейчас, даже в этот самый момент.

Это означает, что Бог присутствует. Он здесь сейчас. Если бы Его не было, все не смогло бы держаться вместе. А это говорит только об одном. Это означает, что существование всей сотворенной Вселенной зависит от присутствия Божьего. Как сказал Павел: «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).

Если бы Бог перестал все поддерживать, Вселенная прекратила бы свое существование. Она бы просто исчезла. Это пугающая мысль, я знаю. Мы привыкли к тому, что мир вокруг нас тверд и нерушим.

Еще мы чувствуем, что Бог неуловим, неясен. Но на самом деле, все как раз наоборот. Мир существует потому, что существует Бог, и потому, что Он поддерживает мир каждую минуту. Поэтому Вселенная, это скорее не часы, сделанные мастером, а выражение его лица! Часы — это нечто отдельное от часового мастера. Если он умрет, часы не пострадают, они останутся теми же. Но выражение часового мастера — это часть самого мастера. При желании, Он может его изменить. И оно не может существовать отдельно!

Может ли этот твердый, нерушимый мир быть таким хрупким, как я предположил? Трудно ли поверить в такое видение мира? Возможно, для неученого это сложно. Но ученому легко поверить, потому что он знает, что окружающий нас, «прочный» мир, не такой уж прочный! На самом деле, только маленькая часть пространства, занимаемого атомом, заполнена, остальное — пустота. Если спрессовать всю материю, из которой состоит гора Эверест, на столько, сколько действительно требуется пространства для протонов, нейтронов и электронов, из которых состоит гора, знаете каким бы стал Эверест? Он стал бы размером с кресло, в котором я сейчас сижу (Рис. 24). То есть наш твердый прочный мир вовсе не такой твердый и прочный.

Другое дело, конечно, что Бог такой великий и прекрасный, что мир действительно надежен. Мир не исчезнет внезапно, оттого что Бог уснет или забудет в какой-то момент его поддержать! Конечно, представление о Вселенной, как о выражении лица часового мастера, не слишком подходящий пример. Но трудно придумать какую-либо аналогию для иллюстрации удивительных взаимоотношений Бога и Его творения.

Ошибка, которую нужно избегать

Говоря, что природы не существует отдельно от Бога, мы не должны думать, что природа — это и есть Бог. Люди, которые говорят, что Бог — это природа, а природа — это Бог, называются «пантеистами». Они ошибаются, потому что делают Бога меньшим, чем Он есть на самом деле. Согласно им, Бог — это не личность, а

только загадочная жизненная сила, существующая в природе. Эта идея не может объяснить происхождения Вселенной потому, что если Бог — это природа, то Он не может быть ее создателем. Его ведь не могло бы быть до возникновения Вселенной.

Рис. 24 Гора Эверест уменьшилась бы до размеров кресла, если сжать свободное пространство внутри самих атомов. Нечто подобное происходит в

нейтронной звезде.

Библия учит нас, что Бог над природой. Он поддерживает природу, и мир природы не мог бы существовать без Него. Бог был еще до возникновения Вселенной, и Он будет после того, как она исчезнет. Он существует отдельно и над природой. Природа зависит от Бога, а Бог от нее — нет.

Законы науки

Наши два стиха из Библии не просто говорят, что Бог поддерживает все, но что Он делает это «словом силы Своей». Что значит «словом силы Своей»? Христиане часто называют Библию «словом Божиим», в начале Евангелия от Иоанна Иисус Христос также назван «Словом». Но понятно, что здесь не имеется в виду ни одно из этих значений.

Мы уже говорили о том, что законы науки описывают то, как все в природе удерживается вместе. Они описывают, как удерживаются вместе атомы, и как взаимодействуют различные вещи. Так, с точки зрения науки, мы можем сказать, что все держится благодаря ее законам или все удерживают законы. (Было бы правильно сказать, что законы науки описывают, как все происходит).

Эти мысли могут быть обобщены в одну простую мысль: законы науки являются Словом силы Божией.

Возможно, вы когда-нибудь играли в игру, где одному человеку завязывают глаза и он должен что-то найти, или что-нибудь сделать, не глядя. Кто-либо из команды имеет право подсказывать «вперед», «назад», «вправо» или влево». Постоянно, давая инструкции, этот человек ведет партнера с завязанными глазами к выполнению задачи. В то же время, невидящий, повинуется командам своего друга.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика