Читаем Все из ничего полностью

Произнося такие слова, как «начало», мы используем понятие времени. Если бы времени не существовало, такие слова, как: «начало», «конец», «до» и «после» оказались бы лишенными смысла. Вот почему Бог не имеет начала. Он создал время и пространство, а также все, что их наполняет.

Наука говорит нам, что мир существует во времени и пространстве, и что время и пространство соединены несколькими очень интересными способами. Мы часто ошибочно считаем их полностью независящими друг от друга. Они есть части единого «временного пространства», в котором существует Вселенная.

Когда мы включаем телевизор, то видим только картинку на плоском экране. Если мы картинку нарисуем, она также существует на бумаге только в двух измерениях. Предметы существуют в трех пространственных измерениях. Они имеют высоту, длину и ширину, но они имеют также и возраст. То есть они имеют четвертое измерение, измерение времени. Таким образом, сама Вселенная существует в четырех измерениях временного пространства (три измерения пространства и одно время; Рис. 25).

Бог вне времени, а также вне пространства. Бог был еще до того, как появилось время. Не было Вселенной, не было пространства, не было времени, был только Бог. Тогда Он жил и сейчас живет в том, что Библия называет вечностью. Это понятие, которое вне времени и пространства, понятие, которое нам трудно представить или осознать. Библия называет это раем. В отличие от материального мира, он не имеет ни времени, ни пространства. Хотя Бог в этом духовном мире был один, Он не был одинок. Он всегда существовал в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух.

По известным Ему одному причинам, Бог не захотел оставаться один. Сначала Он создал ангелов и других духовных существ. Они жили (и сейчас живут) в духовной сфере. Он создал и тех ангелов, которые возгордились и восстали против Бога. Они были удалены от Бога и стали дьяволами. Это то, что говорит нам Библия о духовном мире, но наверняка многое нам еще не сказано.

Затем, по Своей воле, Бог решил создать материальный мир. В этот момент возникли время и пространство, материя и энергия, а также законы, которым они подчиняются.

Мы уже поняли, что наука ничего не говорит нам о том, как началось существование Вселенной. Наука может дать объяснение только тому, что подчиняется законам науки. Поэтому объяснить возникновение самих законов наука не может. Мы должны признать, что законы науки создал Бог, или же оставить всякие попытки объяснить их природу.

Но коль скоро пространство, материя, время и энергия были созданы, все они начали подчиняться законам науки. Так происходит потому, что эти законы — часть творения. Невозможно представить себе материю, если нет законов, управляющих атомами, нейтронами, электронами и т. д., составляющими эту материю.

Наука, в таком случае, имеет полное право задать вопрос: «Какой была Вселенная сразу после сотворения?»

Самая известная на сегодняшний день теория полагает, что в начале Вселенная была гигантским огненным шаром, и что галактика и звезды возникли в результате огромного взрыва.

Рис. 25 Физический мир существует во времени и пространстве.


Конечно, мы должны проанализировать эту теорию «Большого хлопка» и посмотреть, не противоречит ли она тому, что открыл нам Бог через Библию. Я хочу также отметить, что поскольку материя возникла, то необходимо учитывать научные законы описывая то, что с ней происходило дальше, несмотря на то, что в дальнейшем имели место чудеса.

Вселенная

Что говорит нам Библия о сотворении всей Вселенной? Верна ли теория «Большого хлопка»? Если нет, то что говорит Библия?

В Библии не употребляется слово «Вселенная». Вместо этого она говорит «небеса» или «рай». В переводе с древнегреческого это слово означает «поднятое вверх». Это слово употребляется в Ветхом Завете в трех разных значениях.

Иногда это слово имеет значение «небо». В стихе двадцатом первой главы книги Бытие, к примеру, говорится, что птицы летают в небесах. Иногда, оно означает духовный мир, в котором живет Бог. Но иногда оно употребляется для обозначения того, что мы можем увидеть на небе, что находится очень далеко, типа Солнца, Луны и звезд. Когда слово «небеса» употребляется в этом смысле, имеется в виду вся Вселенная. Пример из восьмого Псалма «...взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые ты поставил» (Пс. 8:4).

Если Библия говорит о «небесах и земле», то речь скорее всего идет о Вселенной и Земле. Небеса упоминаются на первом месте, потому что Вселенная намного больше Земли, а еще, возможно, потому, что Вселенная была создана первой по порядку.

Идея о том, что Вселенная возникла первой, находится в согласии с научным пониманием истории Вселенной. Но она противоречит стихам 14-18 первой главы книги Бытие, где говорится, что Солнце, Луна и звезды появились на четвертый день творения. Тем не менее первый стих из этой же главы гласит: «Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1), а не «землю и небо».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика