Читаем Все из ничего полностью

Если так рассматривать чудо, то оно не отличается от обычного течения природы. И то и другое—это воля Божия в данный момент. И то и другое — действие слова силы Бога. Они кажутся разными только потому, что обычно Бог приказывает природе жить в определенном порядке, в том, который описан законами науки. Однако, время от времени, он приказывает природе работать по- другому. Он делает это в своих целях, а мы говорим, что происходит чудо.

Каждый день, кроме субботы и воскресенья, я езжу из Хертфордшир, где я живу, в Лондон. Я езжу на поезде потому, что так мне удобнее. Любой, кто месяц за месяцем наблюдал мои поездки, легко может выработать правила или законы для описания моих передвижений. Закон гласил бы: «Он ездит поездом пять дней подряд, затем делает двухдневный перерыв. Затем данный цикл повторяется. Однако, раз или два в год, я добираюсь до своего офиса в Лондонском Университете на машине. Обычно, у меня для этого есть особая причина.

Наш наблюдатель был бы озадачен. Он увидел бы, что закон, описывающий мою привычку ездить, нарушается в тех редких случаях, когда я решаю ехать на машине. Также и чудо разбивает привычные законы науки.

Но на самом деле путешествие на машине не отличается от путешествия на поезде. Оно, кажется, необычным потому, что я только на один день изменил своей привычке. Ехать поездом или на машине — это мой собственный независимый выбор. Выбор делается так, чтобы в любой день мне было удобно. В этом смысле и обычная поездку на поезде, и необычная на машине — равны.

Обычно Бог желает, чтобы природа работала так, как это

понимает наука. Но иногда, для Своих целей, он изменяет Свои повеления. Когда это происходит, законы природы неприменимы. Появляется противоречие законам, и мы говорим, что происходит чудо, однако, в чуде этом странного не больше, чем в том, что однажды я сажусь в машину вместо поезда.

Научный закон и чудо — это в равной степени проявления воли Божией, потому что Он держит все Словом силы Своей. Если так относится к чудесам, то они не будут противоречить ни науке, ни здравому смыслу. Чудо и научный закон — это две стороны постоянного присутствия Божьего в природе.

В следующей заключительной главе этой книги, мы увидим, как чудо возникновения жизни в сочетании с научными процессами сплетается в удивительную историю сотворения. А эта глава, я надеюсь, помогла нам понять, что сочетание чуда и науки — это не бессмыслица. В действительности, только используя чудеса и науку, мы сможем понять истинный смысл возникновения мира.


Глава 9

Чудо сотворения


В этой заключительной главе мы увидим, что в истории сотворения имеют место как чудо, так и научный закон. Из предыдущей главы мы уяснили, что совместимость чуда и науки — естественно и логично, если мы поняли, что такое на самом деле научный закон.

И все же, многое неизвестно нам о том, как Бог создавал миры. На многие вопросы наука не может ответить, о многом не говорит нам Библия. Мы должны осознать, что никогда не узнаем, как именно Бог творил в начале. Мы должны понимать, что люди будут продолжать спорить о том, как именно, все происходило во время сотворения. Они будут спорить о том, как нужно понимать или интерпретировать первые главы книги Бытие.

Однако, несмотря на это, можно рассказать историю сотворения так, чтобы она не противоречила ни настоящей науке, ни Библии.

Книга Бытие и история

Многие люди усиленно пытаются согласовать науку и Библию в вопросе о сотворении, объявив книгу Бытие, мифом, образцом фольклора. Этот миф правдив, говорят они, но это ненастоящая история. Это притча, говорящая о том, что Бог создал Вселенную, но не говорящая о том, как Он сделал это.

Такой подход близок к отрицанию Библии потому, что книга Бытие довольно много рассказывает о том, как Бог сотворил мир. Конечно, некоторые части Библии являются притчами. Некоторые ее части — это поэзия, не претендующая на то, чтобы восприниматься буквально. Но Бытие—это не такого рода книга, это книга историческая, и совершенно очевидно, что ее автор верил в то, что описываемое им, на самом деле имело место.

Говорить, что книга Бытие, это всего лишь притча — не правильный путь к согласованию науки и Библии. Правильный путь — это осознание того, что такое на самом деле наука и что такое Библия. Библия — это то, что Бог счел нужным открыть человеку. Она правдива, и ей можно верить во всех отношениях. Наука — это изучение того, как Бог держит все Словом силы Своей. Поэтому наука оставляет место для чудес. Мы видели это в предыдущей главе.

Наше описание сотворения будет основываться на первой главе книги Бытие. В этой главе и в нескольких других местах Библии, вы увидите взаимодействие чуда и науки. Если вы еще плохо знаете первые две главы книги Бытие, вам было бы полезно их перечесть.

В начале

Это первые слова книги Бытие, и говорят они о начале сотворения. Это не означает начало Бога, потому что Библия учит, что Бог не имеет ни начала, ни конца. Он вечен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика