Все о мире Ехо и немного больше. Чашка Фрая

Они, кстати, с Хэхэльфом в этом сущие два сапога пара. Я имею в виду, что Хэхэльф – местный. А жил под теми же гнездами, в общем-то, в заложниках.

Да. Поэтому к моменту встречи он уже великий мастер.

И вышел на том же самом. На любви, не-нытье и любопытстве.

Кто сумел очаровать бунабского ндана-акусу, тот легко очарует весь мир. Любой причем. Его можно десантником на «Неукротимую планету» Гаррисона засылать.

Так вот, «демон» – это просто состояние сознания, есличо. Поэтому самозванство рулит. Самопровозгласил себя демоном – и вперед, чудить. Ну, правда, «вперед, чудить» – обязательное условие. За базар всегда надо отвечать. В смысле, подтверждать его делом. Зато любым. У демонов произвольная программа. В этом смысле, нам всем повезло.

Это же действительно так и есть: можешь провозгласить себя кем угодно, но тогда изволь вести себя так, как – по крайней мере, в твоем представлении – ведет себя тот, кем ты назвался.

То есть наш рецепт: любить и действовать. Действовать, не забывая любить.

И тебе это должно обязательно очень, очень нравиться. Вот здесь я опять совсем не шучу. Глупо провозглашать себя тем, кто тебе не нравится или вести себя так, чтобы не нравиться самому себе. С окружающими как будешь договариваться – уже другой момент, хотя тоже важный. Но себе – обязательно. То есть унылым демоном провозглашаться – либо не прокатит, либо придется становиться унылым демоном и тогда все равно отвечать за базар.

Хотя это будет очень печальная история, видимо.

Вроде бы все уже сказано, но я хочу добавить еще одну штуку.

Когда Макс встречает Вурундшундба, он жалуется, что попробовал колдовать, «целых три раза», но ничего не вышло, и он бросил. Вурундшундба над ним искренне потешается, и со своей точки зрения хозяина земли он прав.

Но и Макс не так уж и не прав. Он понятия не имеет, что ждет его впереди, он – незваный гость, и он экономит энергию.

Очень часто в таких ситуациях экономить энергию выглядит гораздо разумнее, чем выбиваться из сил, особенно, если среда враждебна или просто неизвестна – так велит нам наш спинной мозг, великий знаток сохранения и запасания энергии.

Но у нас есть не только спинной мозг. У нас есть еще и высшая нервная деятельность, эмоции и логика.

И вот когда Макс начинает видеть смысл в затратах энергии, когда ставит перед собой пусть еще невнятную, но цель, которая чуть дальше, чем «выжить сегодня» – его состояние «лень (неохота) колдовать» как-то само собой проходят, события начинают разворачиваться сразу на нескольких фронтах, словом, дело идет.

Это еще один рецепт выживания молодых демонов в условиях морока: целеполагание.

При этом цель должна:

1. Иметь внятные первые шаги. Это делает ее в принципе достижимой.

2. Отвечать нашим базовым ценностям.

У Макса, например, в базовых ценностях – любить мир, в котором ты колдуешь. И как только он совмещает мир Хомана с этой своей базовой ценностью, сразу выясняется, что и поколдовать можно.

И вот тогда спинной мозг отзывается: ну конечно, ради такого можно и попотеть.

Это очень важная штука, сильно помогающая во взаимодействии с собой – и, как следствие, с окружающим пространством: наш спинной мозг за нас и тогда, когда он проецирует так называемую лень, и тогда, когда выдает порцию адреналина на то, чтобы действовать.

Просто нужно подключать не только спинной мозг. Всякий раз, когда нам лень, неохота, вообще жалко тратить энергию, имеет смысл оглянуться: а где мои базовые ценности? И как мне обозначить ближайшую цель, которая позволит быть с ними в контакте, а не маяться непонятно чем?

Любую лень как рукой снимет.

Тот самый случай «непонятно, откуда силы взялись».

Уверяю вас, очень даже понятно. Они там всегда лежат.

Чашка тридцать третья и последняя «Идеальный роман»

Об идеальном романе

В этом выпуске я хочу, раз уж так получилось, поговорить не просто об идеальном романе, а об идеальном романе с точки зрения магического реализма, ведь все наши разговоры, так или иначе – о реальности и магии одновременно.

Сам термин – «магический реализм» – возник в Европе и относился не к литературе, а к авангардной живописи. Но он как нельзя лучше подходит к «реальности» Маркеса и Кортасара, и мы привыкли уже, что это термин, обозначающий конкретный литературный жанр, самые яркие представители которого как раз Маркес и Кортасар. Но, в то же время, разве не магический реализм – мир Темной Башни Стивена Кинга?