Всеединство

Прикрываясь наукой, материализм, как и идеализм, далёк от неё, поскольку идеализм ленится вникать в науку, а материализм поставил себя выше её.

Таким образом, идеализм, имея в основании своём веру и опираясь на жизненный опыт и логику может, в персональном смысле, дать и выдающиеся результаты, которые при этом будут малоубедительными и трудно понимаемыми прочими людьми. Примером тому может служить Гегель. С наукой у этой философии взаимная «любовь», не приносящая друг другу никакой пользы. Материализм, не имеющий в своём основании ничего кроме нахрапистого пустозвонства и пренебрегающий логикой, вообще, трудно назвать философией. Язык не поворачивается.

А теперь обратите внимание на фразу В.И.Ленина: «… беспартийные люди в философии — такие же безнадёжные тупицы, как и в политике». (См. гл. V п.5. «Материализм и эмпириокритицизм») Она вызывает оторопь и недоумение, а приведена мной для установления причинно-следственной связи между понятиями: философия, политика, партийность и влияния этой связи на социальное бытие.

Политические партии — это легальные или нелегальные, но структурно оформленные гражданские сообщества, представляющие интересы того или иного класса, нации или иной категории людей и отстаивающие их на политической арене. Партии, якобы, пекущиеся обо всём народе страны, в которой сталкиваются антогонистические интересы работодателя и наёмного работника — это обманка власти, служащей всегда правящему классу и штампующей такие партии по своему усмотрению.

Так что, партийность подразумевает предвзятость философа и, как следствие, необъективность его философских «истин», поскольку они подгоняются под вектор его политической деятельности, определяемой программными целями партии, которые в нынешние времена на бумаге лукавы и видны искушённому взгляду по личностям партийной элиты.

Десятилетия студенты сосали пустышку под фирменным названием «диамат» и «истмат». Пришли другие времена. И они преходящи. Вечна только бесправная рабыня-философия, ублажающая прихоти властьимущих, которые через неё продвигают в бытие народа этический релятивизм, служащий их интересам.

Так было и так будет, пока философия из следствия не станет причиной, пока из служанки политики не станет её царицей, творящей жизнь не по экономическим «законам», а по нормам Абсолютной этики.

Назревшей, выстраданной задачей философии является выход её из стадии академической тягомотины, которая по сути своей не есть философия, а есть только худший, формальный вариант истории философской мысли, и становление её живой, творческой силой человеческого бытия.

Наука и религия не есть силы, сдавливающие философа и не дающие ему дышать, как писал Н. Бердяев, а есть пища для ума, способного переварить её и дать рецепт для более изысканного блюда.

Философия должна войти в науку, вобрать её в себя, чтобы быть способной определять для неё приоритетные направления и запретные зоны. Она должна силой логики и науки, теплом любви, исходящих из религиозных источников сломать ложные стереотипы пространства и времени, найдя Первоначало всего сущего, раскрывающее смысл жизни и духовные очи человека.

Философ сам должен из хитрой плоти стать творящим Духом в плоти и помочь в том другим.

Глава 2. Несостоятельность монизма для понимания мироустройства

Несостоятельность материалистического и идеалистического мировоззрений для объяснения устройства мироздания можно и доказать.

Начнем с материализма.

Материально все то, что дано нам в ощущениях. Мир бесконечен и вечен. Материя первична.