Всеединство

Даже мы, твари Его, способны почувствовать и понять, что одаривать любовью куда слаще, чем любить себя, ведь отдавая детям своим лучшее из того, что есть, а в лихие годы и последнюю крошку хлеба, родитель ощущает блаженную улыбку на мертвеющих губах своих.

Какова Божья технология преображения своей реальности нам неизвестно и к познанию её стремиться не нужно, поскольку само желание такого познания есть демоническое желание стать равным Богу. Если в нашем эго второе «я» не умещается, то, как во Вселенском социуме, подчинённом Единой Воле, на троне уместятся два Царя?

Пространство и время не формальные физические параметры, механистически связанные воедино в понятии интервала в специальной теории относительности А. Эйнштейна и философски не осмысленные, а характеристики телесности и духа, выражающиеся в форме телесности и степени её изменчивости, как результата действия той или иной воли.

Есть абсолютное пространство, ограниченное телесностью Абсолюта и ведомое только Ему. Есть пространства относительные, связанные с той или иной частью Его телесности.

Пространство, само по себе, есть неоформленная телесность, как, к примеру, кусок глины, не ставший ещё в умелых руках мастера произведением искусства.

Нужна чья-либо воля для оформления телесности или, иначе говоря, преображения пространства. Только в процессе творчества, осуществляющего желания души, рождается время, как мерило бытия.

Вне бытия пространство безформенно и время не проявлено. Только бытие проявляет время, оформляет и оживляет пространство.

Восприятие пространства и времени относительно и определяется высотой ступеньки на эволюционной лестнице, с которой смотрит на мир та или иная живность, как представитель той или иной формы телесности.

Абсолютное восприятие пространства только у Бога, как Верховной Личности социально устроенного Им мира из опосредованно отделённой от себя телесности, ибо Он видит и себя, и свои владения, чувствует и курирует бытие своего творения также естественно, как мы управляем движением своих членов, поскольку все ниточки Вселенских нервов сходятся в Его разуме и сердце.

Формы пространственно-временного бытия в полной мере ведомы только Богу, а человеку в соответствии с его разумом и доброй волей по воле Господа.

Выше было сказано, что душа, живя в теле, имеет собственную телесность, представляющую собой телесный квант, модулированный квантом духовным. Отделение души от тела не есть смерть личности, а есть переход её в другое бытие в соответствие с волей самой личности и, говоря ведическим языком, с учётом её кармической деятельности по воле Всевышнего.

К слову говоря, межрелигиозный спор о христианской судьбе души и кришнаитской реинкарнации не имеет под собой основания, поскольку ставит под сомнение извечное право выбора во всём, данное всякой личности Свыше.

Другое дело разделение индивидуальной души на телесный и духовный квант, т.е. их демодуляция. Технологически для Бога это дело простое, как для нас демодуляция в радиоприёмнике. Однако это событие, вероятно, чрезвычайно исключительное и ужасно трагическое для любой индивидуальной души. Это судьба душ великих грешников.

Разделение духа (духовного кванта) с телом, в котором он обитает (с телесным квантом) есть, по сути, разделение пространства и времени, что равносильно их отсутствию, так как это есть отчуждение души от бытия, без которого времени, просто, нет, как нет и пространства, поскольку без телесности оно немыслимо, а телесность без духа ничто.

Это и есть пространственно-временные дыры, в которых мучаются, терзаемые своими неосуществимыми желаниями демонические духи.

Глава 13. Добро и зло

В Ветхом Завете в книге премудрости Иисуса сына Сирахова говорится: «Как напротив зла — добро, и напротив смерти — жизнь, так и напротив благочестивого — грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого».

Эта цитата говорит не только о дуалистическом характере духовного бытия, но и о наличии у человека духовного зрения, позволяющего за внешне сущим видеть его глубинное духовное содержание. О том, насколько несовершенно, не развито это духовное зрение у человека, судите по следующим цитатам из того же источника: «Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы»; «Не полагайся на имущества неправедные, ибо они не принесут тебе пользы». А дальше: «Корм, палка и бремя — для осла; хлеб, наказание и дело — для раба. Занимай раба работой — и будешь иметь покой; ослабь руки ему — и он будет искать свободы. Ярмо и ремень согнут выю вола, а для лукавого раба — узы и раны; … если он не будет повиноваться, наложи на него оковы»; «Не стыдись…, и — окровавить ребро худому рабу».

Хорош мудрец, считающий себя, вероятно, благочестивым, коли Добро и Зло в душе его таким причудливым образом мирно уживаются!

Вот Христос и учит видеть в первую очередь не соринку в чужом глазу, а бревно в собственном.