Всей нечисти Нечисть

– Проклятый – это я. И Манька. И Борзеевич, наверное, – объяснил Валимир. – Но я не совсем проклятый, а только наполовину. Я видел их, видел, как моя барракуда себя прославляла, а брата мое в дерьмо макали, каждого в лицо помню, поэтому оно на мне не так заметно и работает криво. И на человека не летит, если отверзаю человека от себя. Кроме того, я знаю, как проклятие работает, поэтому вижу иногда ужас в себе. Все люди в той или иной мере проклятые, но не до такой степени, как проклятые, которых проклинают со знанием дела.

– В смысле? – приподнял Виткас бровь.

– Проклинают человека не здесь, а там, а зовут отсюда. Человек о встрече с вампирами никогда не помнит. Просто вдруг все становится черным. И мысли, и сама жизнь. Обычно вампиры в покое не оставляют, пока всех, кто проклятого мог бы поддержать, не изведут. Я на них в церкви насмотрелся, они больше других спасения ищут, и у них все вкривь и вкось, и их тоже видно, на них тоже маска есть, но она отталкивает. Было бы странно, если бы на брата наложили, а меня оставили. Но то проклятие, что на меня положили, не совсем умное, в этом я уверен. Они на меня накладывали его, как на третье лицо, перекрестив на самоуничтожение с обеих сторон – и получилось, что барракуда сама себя ославила. Жаль, что они не на себя, а от себя проклинают. Я же говорю, нас с братом перепутали, но мы с ним похожи, поэтому само проклятие работает, как будто он это я. Я даже в семинарии смог всех обмануть. Спрятаться от барракуды и ее благоверного хотел, но она тварь все время знает, где я. Ей драконы найти меня помогают.

– Все равно ничего не понимаю, – признался Виткас. – Как можно что-то на кого-то наложить, чтобы вылезло в другом месте?!

– Вот смотри, – развел руками Валимир, – помещиков было один на три – пять тысяч крепостных. У нас слово раб не в ходу, но от перестановки мест слагаемый сумма не меняется. И все рабски зависимые молились на Благодетеля, а почему? А потому что поднять над собой вампира не то же самое, что заставить проклятого сунуться головой в петлю. Проклятие и Зов – жесткое зомбирование, когда два человека, связанные между собой, обрабатываются с двух сторон. У каждого вампира есть свой проклятый, которого они пытаются отправить на тот свет, но так, чтобы он сам ушел.

– А при чем здесь крепостные?

– Если все будут вампирами, кто кормить их станет? Мужик – чтобы молился на Благодетеля, а женщина сидела дома и не дергалась, занимаясь воспроизводством рабской силы. А в массе те и другие на коленях стоят. Они замучались бы искать душу раба, а им это и не надо. И тут уже механизм взывания к человеку по упрощенному варианту, когда женщина становится объектом наложения как бы Зова, но того, кто с нею связан, а мужчина Проклятия – и тоже без той, которая связана с ним. В упрощенном варианте именно крепостной раб и получается, потому что без самого человека и не прославишь его, и не унизишь ниже того положения, в котором он живет. Бабы помещика меньше чтили, но стоило ей голос повысить, мужик пару ребер сломал – и замолчала. А мужика плеточкой помещик охаживает, а он ему только в ноги кланяется и спасибо говорит.

Обычно таким зомбированием церковь занималась. Поэтому, когда человек в церковь приходит, он как бы замирает в благоговейном ужасе, чувствуя присутствие невидимого человека и страх, и его тянет пообщаться с Благодетелем. А когда выходит, испытывает невероятное облегчение.

– А что тогда настоящие Зов и Проклятие?

– Настоящие накладывают, когда хотят человека сделать вампиром. Или когда он сам этого хочет. Хитро-мудрая наука. Я там, в семинарии, понял, что мог бы разобраться, все в Библии расписано, только ключи нужны. Просто подумай, как много странных высказываний, которым нет ни подтверждения, ни опровержения, а они душу греют. А если копнуть глубже и приложить не к человеку, а к двум, которые между собой ребром связаны и как одна плоть, то сама Библия вдруг предстает в ином ракурсе. И то, что на первый взгляд не имело смысла, становится кучей дерьма, которая всю наши жизнь на ладони держит. Возьми, к примеру, торговцев белой смертью. Или бандиты, которым надо удержать человека, чтобы быстро получить свое и свалить. Ведь это все было и начиналось там, в то время, когда вампиры обрушили на человека свое слово. С чего, с какой радости человек вдруг оставляет семью, близких и любимых – и все отдает кому-то, кто не воспитывал его, не копил имущество, не радовался его успехам?

– Ну, может, на самого человека накладывают что-то. Есть же у нас гипнотизеры.

– Нет, это как любовь с первого взгляда. Человек помер раньше, чем к нему пришли. Они никого силой не тащат за собой, а воли у человека нет, чтобы остановится и подумать. И каждое слово, как бальзам на душу. Это кодирование, но не человека, а души. Такое крепче держит, с двух сторон. Кто устоит, если мед из души выходит?

– Ну, торговцам белой смертью только первое время и надо, а там зависимость держит, – поддакнул Виткас. – Человек крепко сидит на игле.