Вселенство

5.2 «Помолись отцу твоему, который в тайне; и отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Библия, Евангелие от Матфея 6:5–6)

Не зря царь Давид, учитывая свой личный опыт общения с Господом Богом, говорил: «В Твою руку передаю дух мой…» (Библия, Псалтирь 30:6) «Ты слышишь молитву…» (Библия, Псалтирь 64:3), и утверждал: «Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их» (Библия, Псалтирь 144:19).

Однако Господь Бог слышит нашу молитву лишь при определенных условиях. Помните! Библия учит нас, что молиться Богу необходимо в тайне от людей, ибо еще об этом говорил Его Сын Иисус Христос: «Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, КОГДА МОЛИШЬСЯ, ВОЙДИ в КОМНАТУ ТВОЮ и, ЗАТВОРИВ ДВЕРЬ ТВОЮ, ПОМОЛИСЬ Отцу твоему, Который ВТАЙНЕ; и Отец твой, ВИДЯЩИЙ ТАЙНОЕ, ВОЗДАСТ ТЕБЕ ЯВНО» (Библия, Евангелие от Матфея 6:5–6).

Следовательно, по мнению Иисуса Христа, людям необходимо постоянно помнить, что, видя только тайное моление, наш Создатель воздает нам. И это остается в силе до тех пор, пока верующий не станет лицемером, ибо его голос Бог перестает слышать. Эту ключевую истину нельзя забывать, так как это ведет к разрыву с Богом, Который нас защищал и спасал, а следовательно, и к неизбежным тяжелым жизненным последствиям.

Таким образом, человек способен к личной, индивидуальной вере в Господа Бога, так как сам является естественным живым храмом живущего в нем Святого Духа Бога. Поэтому личная вера является свободной от какого-либо влияния на человека извне, так как верующий человек во время молитвы остается наедине только с Господом и больше ни с кем.

Библия УЧИТ НАС, что между Господом Богом и ЧЕЛОВЕКОМ СУЩЕСТВУЕТ ДИСТАНЦИОННОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, т. е. ОБЩЕНИЕ на РАССТОЯНИИ с ПОМОЩЬЮ Его Святаго Духа – ДЕЙСТВУЮЩЕЙ СИЛЫ НАШЕГО Создателя.

Так, например, мы читаем в Ней: «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1 Послание Иоанна 4:13), «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Римлянам 8:16), «И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне» (Иезекииль 2:2), «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим…» (Деяния 30:22) и т. д.

5.3 Личный опыт единения христианских монахов с Богом

Известно, что организационно восточная церковь разделилась на несколько ветвей: греческую, русскую, сербскую, армянскую, сирийскую и другие. Значение русской церкви настолько возросло, что в XIV веке в Москве был назначен собственный патриарх. При этом отдельные ветви ПРАВОСЛАВИЯ имели единое предание и никогда не соперничали между собой. На этом фоне восточная церковь развивала свое творчество в духовной сфере, особенно в период, предшествовавший завоеванию Константинополя турками (1453 г.). По этому поводу Б.Г. Иэрхарт (1996 г.) написал так: «МОНАХИ Византийской империи РАЗРАБОТАЛИ ДИСЦИПЛИНУ, ИЗВЕСТНУЮ как «ИСИХАЗМ», относящуюся к целям обрядов – достижению спокойствия и безмятежности. Их методы включали определенные позы и формы дыхания, а также приемы концентрации сознания, в некоторой степени напоминающие йоговскую и другие формы медитации. Они постоянно читали молитву Иисусову, обычно «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного» как своего рода мантру, или повторяемую словесную формулу, стремясь достичь состояния беспрестанного моления. Предполагалось, что в результате достигалось видение Бога, который должен был явиться не взгляду и даже не в мыслях, а снизойти на человека как состояние некоего просветления. Это осенение Божьей «благодатью» не предполагало, в отличие от западного понимания благодати, что нечто добавляется к человеческой природе, а означало, что человек, тварь, обретает способность приобщаться к Божьей нетварной энергии, то есть к силе, которую Бог проявляет (его суть всегда остается сокрытой). Это было МИСТИЧЕСКОЕ и ТЕОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИДЕИ ОБОЖЕНИЯ, которая в течение нескольких веков занимала важное место в православной литургии и восточной философской мысли».

Как видим, еще в ДРЕВНОСТИ к ЛИЧНОМУ ЕДИНЕНИЮ с Богом СТРЕМИЛИСЬ МОНАХИ, которые ДОСТИГАЛИ ВИДЕНИЯ Бога – СОСТОЯНИЕ НЕКОЕГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ без КАМЕННЫХ ХРАМОВ и СВЯЩЕННИКОВ.

5.4 Научное обоснование единения верующего человека с Иисусом Христом через молитву